第585章 巫族血脈（二）[第2頁/共4頁]

巫的產生應追溯到太古期間人類對於天然征象及人體本身征象的原始熟諳，它是人類為了證明人與其彆人或內部天下存在著某種對應乾係而締造出來的中間媒介。關於這一點，恩格斯曾有一段極其精煉的闡述：“在太古期間，人們還完整不曉得本身身材的構造，並且受夢中氣象的影響，因而產生了一種看法;他們的思惟和感受不是他們身材的活動，而是一種奇特的、寓於這個身材當中而在人滅亡時就分開身材的靈魂的活動。從這時候起，人們不得不思慮這類靈魂對內部天下的乾係。既然靈魂在死時分開**而持續活著，那麼就冇有任何來由去假想它本身還會滅亡，那樣就產生了靈魂不死的觀點……”

屠雲看著昏倒不醒的劉家家主以及方纔消**影地點的處所如有所思，六魂向來都不會等閒衝動，就算之前他獲得通天的意念也冇有見六魂如此衝動過，六魂如此衝動足以申明此次通天的意念非同小可！

上古之時，洪荒當中凶獸橫行，精怪、妖靈乃至神、怪、鬼、魅等物統轄大地。上古之民，爾等先人，初生於九州之土，於大水中要求上天，於山火中掙紮求存，於疫病中伏屍萬裡，於凶獸虎倀之下血流成河。

爾等先祖，近乎滅族，痛哭哀嚎當中，憤怨之氣直衝九霄，六合動動。天心最仁，是時人中有巫人出。悟天道，通天理，有無窮之力。是巫者巫者，六合間有人存，平而獨一，相互攙扶，是為巫。解病痛，解利誘，解災劫，解統統痛苦。掌禮法，持傳統，令人族連綿傳播於九州，是為巫。

“我也不是很清楚，隻是在看到他的一刹時給我不是聖獸血脈的感受，在加上能神不知鬼不覺的在你們眼皮子底下控|製劉家家主，那麼必定和傳說中那巫族血脈有關，從她分開的速率上來講，此女子的修士在我們統統人之上，你們冇法發明也是普通！”屠雲微微一笑開口說道。

在上古期間各個朝代都有祭奠的活動，也都有巫舞的存在，比如在楚國祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫覡扮演神的形象，身穿綵衣，佩帶美玉，手持長劍，翩翩起舞。

“凡人之性，虎倀不敷以侵占，肌膚不敷以悍寒暑，筋骨不敷以趨利辟害，英勇不敷以卻猛悍。”人類萬般無法，對於鬼神采納了兩種態度:一是畏敬、崇拜鬼神，將客體神化，向其祭奠哀告，祈求藉助伸力，此即原始宗教，具有悲觀意味。其二則是胡想人也能夠(當然指的是巫師)藉助某種奧秘的超天然力量節製和影響鬼神，從而節製客體。此即原始巫術，有著主動意義。但因為人們對鬼神的熟諳常常處於混亂的不穩定狀況，是以時而崇拜鬼神，時而又想節製鬼神，或二者同時用之，因此巫術與原始宗教的邊界絕難分開，特彆是進入階層社會今後，一些宗教也接收了很多巫術的內容，二者相互滲入，有密切的相乾性，在必然法度上說，二者是相互促進的。正如恩格斯所指出的，靈魂不死的看法”在阿誰生長階段上決不是一種安撫，而是一種不成順從的運氣，並且常常是一種真正的不幸，比方在希臘人那邊就是如許。到處引發這類小我不死的無聊臆想，並不是宗教上的安撫需求，而是遍及的範圍性所產生的窘境，不曉得已經被以為存在的靈魂在**身後究竟如何樣了。一樣，因為天然力被品德化，最後的神產生了，跟著宗教的向宿世長，這些神愈來愈具有了超天下的形象。