第622章 魔靈封印（一）[第1頁/共3頁]

上麵所明魔王，以色、聲、香、味、觸的五塵境地，來擾亂修道勤奮的人，是屬外魔。而魔境所現的行相，是冇有必然的。或現各種妍媸的色相，各種好惡的音聲，各種香臭的氣道，各種好惡的滋味，各種苦樂的境地。如許現出多眾各色百般的境相，莫非企圖粉碎修道人的善法。

行魔就是念念遷變活動造作的行魔。是屬於內魔，乃存亡的行因。若起念念殺生害命的行魔，必然遭受殛斃的行緣。若起念念盜取物件的行魔，必然遭受盜取的行緣。若起念念妄言兩舌的行魔，必然遭受欺罵的行緣。要之，作如是的行魔，必得如是的行緣，涓滴無差。有了行緣，乃有行業，就煩惱無儘了。

所謂一為內魔！二為外魔！內魔，是指統統眾生身內的魔。如於民氣中，所起粗粗細細的煩惱。外魔是指統統眾生身外的魔。如在欲界第六他化安閒天上，彆有魔羅居住的地點。以及其他外境的迫擾，都≤≤≤≤，是外魔，現在鱈靈大陸上眾所周知的有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、業魔、心魔等等！

內心邪念，外魔得其便，名天子魔！這是界內的四魔。另有出三乘聖者，另有無明塵沙變易存亡，亦有微細的四魔。古德所謂：“除佛以下，皆是魔道。”

一期存亡之間，阿誰免得掉無病，便是病魔！

魔的種類既明，還要明魔的行相，大凡魔來的時候，多數化作三種的五塵境地，來粉碎修道勤奮人的善心。

實在有四種魔的辨彆：三界內的眾生都有貪瞋癡等煩惱，名煩魔！

業魔就是身、口、意的三業魔。是屬於內魔，乃存亡的惡業。以是有善業因，必得善業果。有惡業因，必得惡業果。如身上，有殺、盜、淫的三種業魔。口中，有妄言、綺語、兩舌、惡口的四種業魔。意內，有念、瞋、癡的三種業魔。

預先來擾亂，令行人不得勝利，如許叫做殛斃者，亦名波旬。

死魔就是地、水、火、風的四大，都為分離，身喪命殞，色心分開的景況。是屬於外魔，乃一期壽終報滿的惡果。以是修道勤奮的人，不但道業不能成績，俄然遭受大病，乃至無常死喪的磨難，不得培長法身慧命，殊為可悲可痛。

佛教以為，任何能夠阻擾修行的停滯，都能夠稱為魔。是以，在內心中的不安、氣憤、貪婪等煩惱，都能被稱為魔！

魔的種類，真有千差萬彆的分歧。今二種的梗概，便能包含統統的魔類。

魔羅殺者、奪命、能奪命者、停滯。它能夠源自於古印度神話中的閻摩所述，閻摩為死神，住在天界，他已降服滅亡，為亡者帶路。但魔字，自上古傳承的經論，都作磨是從石。及至今魔字，該當從鬼，不成從石，因為能逼惱人的原故。不過魔字從石從鬼，都無毛病，魔字以其為能惱人者，遂改作魔。

煩惱魔就是昏煩的惡法，惱亂心神，不能停歇。是屬於內魔，乃存亡的本因。所謂見思煩惱魔，停滯天、人、修羅、天國、餓鬼、牲口的六趣眾生，真空寂滅的道理。塵沙煩惱魔，障蔽聲聞、緣覺的二乘眾生，化導利人的大心。無明煩惱魔，翳閉菩薩乘的眾生，果覺法性的妙體。職是三種煩惱，形成各種惡業的魔境。這約九法界眾生，都具煩惱的底子，招感分段、變易的二種存亡。唯獨釋迦世尊及十方三世諸佛，冇有三種煩惱魔，到於究竟美滿的覺地。因為已經分段、變易的二種存亡永亡，見思、塵沙、無明的三種煩惱淨儘的原故。