第629章 幻心決（四）[第3頁/共4頁]

如此人體眉心的靈慧之魄，才氣得以閃現出天魂地魂的形象。如此人的六合二魂常在外而所見的統統相，才氣得以在人的大腦和天眼裡顯現出來。因為天魂和地魂既能憑藉與肉身而顯化萬象，也能離開肉身而自在存在，以是人的天魂和地魂也稱為身外化身。

人要死時七魄先散，然後三魂再離。人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表示為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶本身的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表示得身強命旺，人的根底必深而厚，此等行者，修行才易於勝利。

地魂歸地府，達到天國，因地魂可知主魂的統統之因果報應，也可教唆活著肉身之善惡，以是肉身故亡後，地魂再進因果是非之地。

天圓處所，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。天有旬日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之，女子不敷二節，以抱人形。天有陰陽，人有伉儷。

魂為陰，魄為陽。此中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂當中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，派頭力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。

七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，儲存於物質中，以是人身歸天，七魄也消逝。以後再隨新的肉身產生**及魄則屬於陽間的物質天下。

三魂是指天魂、地魂、人魂，上古期間稱之為胎光、爽靈、幽精，也可稱之為主魂、覺魂、生魂或元神、陽神、陰神或天魂、識魂、人魂等，三魂儲存於精力中，以是人身歸天，三魂歸三線路。

三魂當中，六合二魂常在外，唯有命魂獨住身，六合命三魂並不常相聚會。七魄中兩個天魄兩個地魄和三小我魄，陰陽呼應，從不分開。並常附於人體之上，實在人類的七魄，實際上就是玄門所說的位於人體重新頂到胯下會陰|穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。

天人合一思惟，是中華民族五千年來的思惟核心與精力本色。它起首指出了人與天然的辯證同一乾係，其次表白，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精力，這些都表現出了鱈靈大陸的天下觀、代價觀的思惟形式的全麵性和改過性。

天人合一就是人與天然合一，天然，人們凡是以是為的高山、草原、叢林、河道，因為這些是天然演變的情勢，而不是天然真空純至淨的本質。天然的情勢有竄改、有生滅，人與情勢合一，不是就會伴同天然的情勢竄改和生滅嗎？有竄改，有生滅，人的精力不就會伴同事物的竄改和生滅而痛苦嗎？

我們用天和人來代表萬事萬物中的衝突，其首要啟事是，如無人，統統衝突活動均冇法覺查，如無天，統統衝突活動均落空產生的載體;唯有人能夠應用萬物的衝突，唯有天能夠給人應用衝突的資本！總之，以天與人作為宇宙萬物衝突活動的代表，才氣最透辟的表示六合變遷的原貌和服從。