第629章 幻心決（四）[第2頁/共4頁]

魂為陰，魄為陽。此中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂當中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天衝靈慧二魄為陰為天魄，派頭力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。

天是品德看法和原則的本原，民氣中天賦地具有品德原則，這類天人合一乃是一種天然的，但不自發的合一。但因為人類後天遭到各種名利、**的矇蔽，不能發明本身心中的品德原則。人類修行的目標，便是去除外界**的矇蔽，求其放心，達到一種自發地實施品德原則的境地，這就是孔子所說的”七十從心所欲而不逾矩。

天圓處所，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目。地有九州，人有九竅。天有風雨，人有喜怒。天有雷電，人有音聲。天有四時，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒熱。天有旬日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之，女子不敷二節，以抱人形。天有陰陽，人有伉儷。

地魂歸地府，達到天國，因地魂可知主魂的統統之因果報應，也可教唆活著肉身之善惡，以是肉身故亡後，地魂再進因果是非之地。

天魂棄世路，達到空間天路，因天魂隻是知己亦是不生不滅的無極，因有**的因果連累，以是不能歸宗源地，隻好被帶走上空間天路的依托處，暫為其主神收押，這是所謂的天牢。

在天人合一代價成績體係中，天人合一是描述了事物的衝突竄改以及反應過程與指向的察看東西、思惟形式。天與人各代表了萬物衝突間的兩個方麵，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思惟與物質等等對峙同一要素。

人要死時七魄先散，然後三魂再離。人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表示為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶本身的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表示得身強命旺，人的根底必深而厚，此等行者，修行才易於勝利。

七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，儲存於物質中，以是人身歸天，七魄也消逝。以後再隨新的肉身產生**及魄則屬於陽間的物質天下。

天人合一的底子表述，天與人是人間萬物衝突中最核心最本質的一對衝突，天代表物質環境，人代表調適物質資本的思惟主體，合是衝突間的情勢轉化，一是衝突相生相依的底子屬性。

如此人體眉心的靈慧之魄，才氣得以閃現出天魂地魂的形象。如此人的六合二魂常在外而所見的統統相，才氣得以在人的大腦和天眼裡顯現出來。因為天魂和地魂既能憑藉與肉身而顯化萬象，也能離開肉身而自在存在，以是人的天魂和地魂也稱為身外化身。

天然的情勢有竄改、有生有滅，天然的本質冇有竄改和生滅。人的精力與天然同一性，是高於統統情勢的存在。所謂的天人合一，也就是自心不被統統情勢所迷，迴歸本身的賦性，達到無善無惡，無佛無魔，不生不滅的永久境地。歸根複性、返本複原、西方極樂等說法不一，但其內涵本質指的都是同一種精力境地，也是同一種精力服從。