第640章 無心幻雲（一）[第3頁/共3頁]

在知的狀況定義裡，前提的存在是環境裡集合的詳細的各種資訊，物本身對存在前提的反應是對集合和詳細後的資訊反應，在物感的根本上，物對環境中詳細存在的身分有必然的竄改反應，物的這個反應是完整被動的，由存在前提決定，隻是前提影響著物的竄改，而物竄改影響不了存在前提，冇有前提的具有就冇有物知的接管，生物在感的根本上對存在前提呼應的接管行動就是生物知的情勢。

縱觀世人第六感的爭辯，不過是直覺、內感受五臟六腑的痛感、饑餓感等、磁感受、電流感受、預感、心靈感到、資訊素費洛蒙感受等，前六個感受目前都冇有詳細的接管器感受器官與之對應，隻要列在最後一個感受令人可托，人體資訊素已被科學界確認無疑，接管人體資訊素並把它帶著的訊號通報進人腦的器官--犁鼻器也已找到，大家都有。

感知的意義範圍很廣，首要意義是客觀事物通過感受器官在人腦中的直接反應。而感知才氣則是說通過感受器官感受某樣不成視或者肉眼冇法直接察看的物體，並能通過感受描畫出其詳細形狀或者活動狀況的一種超才氣。這個才氣不是每小我都具有的，但是通過後天大量的艱苦練習今後能夠獲得必然程度的才氣。比如能夠感受出背後某物體的形狀、色彩、活動狀況。其本色是物體向外輻射的紅外線被人體向外輻射的腦電波所擒獲，在腦部構成對該物體必然的判定。

見聞錄中記錄的一些意味性的說話和寓言故事，皆在顯現這類自在安閒的心靈。如說:”至人潛行不空，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。”華胥國之民”入水不溺，入火不熱”，”乘空如履實、寢虛若處床”，等等。這類無往不適、非常自在的餬口，在實際中是找不到的，是以，它是落在表情上，是具有抱負之境的人所特有的一種感受和體驗。

統統生命的物都具有感知的才氣，都有感與知的乾係，感和知是生命的物具有的根基本能，感知的才氣在分歧物種分歧個彆間各不不異，感和知都是在本能感化和存在環境裡天然構成的。感和知的才氣存在是判定生物存在狀況的標準，冇有了感的生物便冇有了生，冇有了知的生物便冇有了命，冇有了感知的生命的物就冇有了生命。