第640章 無心幻雲（一）[第2頁/共3頁]

有些東西是我們用眼睛看不到的，如黑暗中的物體，我們卻能夠仰仗手和身材去感知它們的存在;有些東西是我們冇法用手和身材能夠觸摸到的，如遠處的物體或者是風景，我們卻能夠用眼睛來感知它們的存在;有些東西我們冇法用眼睛看到，也不能用手和身材去觸摸，如歌聲、音樂、話語等，我們卻能夠用耳朵來感知它們的存在;另有一些東西，是我們的感官冇法直接來感受的！

感知的意義範圍很廣，首要意義是客觀事物通過感受器官在人腦中的直接反應。而感知才氣則是說通過感受器官感受某樣不成視或者肉眼冇法直接察看的物體，並能通過感受描畫出其詳細形狀或者活動狀況的一種超才氣。這個才氣不是每小我都具有的，但是通過後天大量的艱苦練習今後能夠獲得必然程度的才氣。比如能夠感受出背後某物體的形狀、色彩、活動狀況。其本色是物體向外輻射的紅外線被人體向外輻射的腦電波所擒獲，在腦部構成對該物體必然的判定。

統統生命的物都具有感知的才氣，都有感與知的乾係，感和知是生命的物具有的根基本能，感知的才氣在分歧物種分歧個彆間各不不異，感和知都是在本能感化和存在環境裡天然構成的。感和知的才氣存在是判定生物存在狀況的標準，冇有了感的生物便冇有了生，冇有了知的生物便冇有了命，冇有了感知的生命的物就冇有了生命。

天壤的特性是灰然有生，意味心體之動，亦即有，此是心體之用。心靈動則必外現，有各種活動，以是用有生說之。但此境之相隻動不靜，有效無體，是以，其有隻是一個籠統之有。

摺疊主體的乾係表達是為感知，感知是表示出的主客乾係。生命的物與環境乾係的達成是生命主體的感知。感知是以生命的物為主體與存在的統統客體的乾係表達。有了表達的感知，就有了生命的主體，生命的主體與客體的根基乾係是感知的乾係。

有了感知的乾係存在，就肯定了主客體的情勢達成，有了主客體的情勢產生，就有了感知乾係的達成。生命力和感知力都是自但是然的存在，由天然環境和本身的天賦前提身分決定，生命力由環境的分歧而有所分歧，感知力因物具有的質的分歧而存在著差彆。感知的才氣是認識才氣的根本，認識的產生以感知為前提。

在知的狀況定義裡，前提的存在是環境裡集合的詳細的各種資訊，物本身對存在前提的反應是對集合和詳細後的資訊反應，在物感的根本上，物對環境中詳細存在的身分有必然的竄改反應，物的這個反應是完整被動的，由存在前提決定，隻是前提影響著物的竄改，而物竄改影響不了存在前提，冇有前提的具有就冇有物知的接管，生物在感的根本上對存在前提呼應的接管行動就是生物知的情勢。