第650章 隱霧山（二）[第3頁/共3頁]

禱告時，咒語都是一些讚美神靈和祈訴如願之類的言語；治病時，咒語是要求神通顯靈百病俱消等語；修煉時，咒語多為安神定意澄心及要求神靈幫手等語。道家的咒語每句末端淺顯都有吃緊如律令一語。

符指的是用硃筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以愚笨筆劃為主的奧秘形象，玄門覺得顛末畫符能夠召神驅鬼、治病攝生、祈福消災等；咒語，也叫咒詞、神咒、視咒、明咒、咒訣、口訣、訣、禁咒、真言、私語等等。

從白影分開已經有三個月了，三個月中每天星雲除了吃風靈尊者賜與他的三色靈果外其他時候都是在小溪中度過，三個月的時候星雲並冇有前行了多少，不能說他不儘力隻能說他不消心。

風靈尊者站在廳閣中看著一點一滴進步的星雲透暴露欣喜的神采，現在星雲還是舉步艱钜得向得瀑布前行，他不明白為何看似不過百米的間隔，他為何如何也冇法到底瀑布地下，乃至星雲能感受出他每前行一步都是那麼的困難。

道家的符咒的故事，來源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢期間較為流行，並且與符有密切的乾係，??符咒畫符時要唸咒語，用符時也有咒語，作統統法事都有必然的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才調包管統統神通的見效。

道家符的構成中有筆墨、有星象、有厭勝物，彆的一些符另有神像，但以筆墨為主體：因為道家符的骨乾是漢字和漢字的變形，以是按其原初狀況說是能夠讀的。道家符遍及地用於道法和齋醮科儀的各個環節，凡建壇、召將、上章、立獄、驅邪、破幽、水火鍊度等，都要用道家符。同時，羽士又常用道家符水為人治病、鎮妖、驅邪，以是符在靈雲大陸傳播千古。

在巫術和玄門神通中，都遍及覺得某些言語具有神力、魔力和法力，這類具有神力、魔力、法力的言語便被稱之為咒語。

風靈尊者說完就消逝在原地，星雲回身的刹時隻看到空空的空中以及迴盪在耳邊的聲音，心中更是下定決計，氣力在這個天下上隻要氣力纔是最有權威的東西，也隻要具有了充足強大的氣力才氣做本身想做的事情。

身後，宿於**之靈魂兮神識一不會隨之死滅，而將持續轉宿於另一**；且人經三世，循環於五道或六道中，必然身受呼應於本身所做所為之善惡業報。反之，神滅論者站在我國傳統思惟之態度，否定三世、循環報應、心神不滅之說，而覺得人死以後，心神必隨形體散滅。