第656章 三才之奇門（一）[第1頁/共3頁]

血玉髓就是血石，是傳說中具有神獸血脈之上的崇高之石。血玉髓是深綠色中帶有紅色斑點的石頭，這些紅色斑點看上去特彆像血滴，以是取名為血石。

血玉的構成，和屍身有關。當人落葬的時候，作為銜玉的玉器，被強行塞入人丁，若人剛死，一口氣嚥下的當時玉被塞入，便會隨氣落入咽喉，進入血管密佈當中，久置千年，死血透漬，血絲中轉玉心，便會構成富麗的血玉。這類東西常常落在骷髏的嚥下，是統統屍身玉塞中最貴重的一個。

有的人上世作的惡太多，或者老來作歹，當世清理不完，這一世就苦。如或人對宿世的惡，後代的苦熟諳不到，持續作歹，那他下一世還要持續受磨難；如其及時熟諳到本身的行動，改惡從善，或許當世即會轉運，通過儘力化苦為甘。

世有倡（鼓吹）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤奮修持之法，隻以統統皆空、統統不著為護身符。而不知已著於統統皆空、統統不著，便非統統皆空、統統不著之意。況彼藉此以遮怠惰懶惰之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。待至業報已熟，閻老當以最上扶養，敬此統統不著、統統皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不著與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上扶養恭敬也。

奇蹟看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。天時不如天時，天時不如人和，奇門瞻望挑選，亦要明此原則。奇門古籍瞻望人事時，大多首重八門，即為此理。

才者，六合人也。 天動地靜，人稟六合之氣始生。三才具而萬物興榮，六合始現朝氣。奇門瞻望體係，源於六合運化之理，恰是基於三才之道而設，故不時到處表現著三才的辨證乾係。欲精奇門之道，須識奇門三才之理。

由是知奇門判定，從六合人三才也。奇門中，星高門中宮低，對應天人地，而神遊於三才之際。凡測六合之事，觀六合之盤可也。而人事則為六合之末，各為一小六合，故龐大多姿。同一時候，百人百事，千人千態，鮮有完整近似者也。故在人事瞻望時，須辨人事之纖細，方能不失錯誤。奇門在瞻望人事時，門隨人動，一門動則八門均動，此為後天人盤之奧妙也。欲為人指導迷津，不成不知三才之道。奇門八神，便是調和三才的玄機點。

以奇門正時盤式瞻望，自古就首宗三才之道。見聞錄之奇門占事中記錄“凡占休咎者，首重九星，以九星為天盤，休咎由天故也。凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，休咎由自取故也。凡造葬遷徙者，首重九宮，以九宮為地盤，遷徙等事皆由地而起也。”

有羽士驅邪鎮鬼用死玉，在道術看來，鬼怪是不能完整毀滅的，這就比如靈脈的物質不滅定律，道術驅邪鎮鬼也一樣，碰上冤孽，施法者采納的體例無外乎先找個東西把冤孽封起來，要麼深埋田野，要麼超度，而封禁冤孽的質料，則大多數是以玉為主。

在奇門瞻望中，也有近似之處。凡一件事物，須從三個分歧角度去闡發、掌控，方能客觀而全麵地熟諳它。故奇門判定，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動而遷；值使法地，被動而移；時乾象人，隨六合而移也。此三宮，如同人之三丹田，分主六合人三才之性，成人事之初、中、末之狀況。