第665章 魔劍道之天策（三）[第2頁/共3頁]

人食六合之氣以生，內傷於喜怒憂思悲驚駭七情，外傷於風寒暑濕燥火六淫以是抱病.但是，其無所遇邪氣，又無怵惕之所誌，卒但是病者，其何致？可見前人很早就熟諳到，除了七情、六淫外，另有尚未被熟諳的致病身分，那就是鬼神致病說，所謂鬼神致病，實在是一種心機身分而至的疾病，鬼神是不存在的。

五雷掌，遵循門派與傳承的辨彆，有分歧的變幻。相傳為道家密功，用於降妖除魔、滅邪衛道。五雷暗指金木水火土五行之雷，五指與五臟六腑相連，五臟六腑為人體五交運轉之所，號為“內五行，小五行”，天然金木水火土運轉竄改，號為“外五行，大五行”，以人體內五行相同六合天然外五行。

時至本日五大門派已成人間修仙聖地，太古的巫族，亦再度覺醒。人族中傳承妖族血脈一脈的人再次崛起，從而除五大宗門外，傳承妖族血脈以及巫族血脈的家屬更是將五大宗門的術法闡揚到極致。

巫術又被稱為祝由之術，僅限於血脈傳承，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能實施祝由之術的都是一些文明層次較高的人，他們都非常的受人尊敬。祝由術包含中草藥在內的，借符咒禁禳來醫治疾病的一種體例。祝者咒也，由者病的啟事也。本法在靈雲大陸巫族傳承家屬廣為傳播.多由徒弟帶門徒的體例，血脈之力開啟就心法得意。

地上的人間，天上的神與仙居住的的天界，地下精魄的地府。鬼域尊者是宗教中最早呈現在靈雲大陸得使者。厥後，玄門中將鬼域稱之為陰曹地府，佛教傳入後受其影響在玄門原有的惡曹天國根本上生長出了體係的天國體係，即十八層天國。

咒禁，是以禹步、印訣、存想、閉氣、符、咒等禁術利用術儀，感化靈力來敕役萬物，並且術儀的利用都有非常嚴格的法度和規定，比如將唸咒分為心咒、微咒和密咒。心咒指不發作聲音，心神存意而咒；微咒指輕聲唸咒，隻讓本身能夠聞聲；而密咒是指口中有言，但唸咒速率或音韻不斷地竄改，使彆人聽而不曉其音。唸咒時不但要求字音無誤，並且需與禹步、行氣、印訣相連絡，並存想有真神來臨。

人是由陰陽二氣連絡而成，陽氣是魂陰氣是魄，魂構成人的思惟才乾，魄構成人的感受形體。人活著時靈魂調和，等人身後，靈魂就會分離，並且魂和魄會朝著分歧的方向拜彆，因為魂是陽氣，以是人身後的魂會分開身材而飛昇到天上，而魄是陰氣，和人的身材聯絡緊密，是以當屍身被安葬時，它也隨之上天。這就是說，人身後的魂飛昇上了天界，而人的魄卻進入了天國。人身後的靈魂彆拜彆了分歧的處所，魂去了梁父，魄到了蒿裡，構成了兩個地府體係，但靈魂最後同一為靈魂後。泰山天國就成了一個完整的體係。

人身後的魂由棄世改成去了泰山地府，詳細是甚麼處所？就是梁父山。因為天上住的是神仙，以是魂再也回不去了，泰山是設想中最高的處所，僅次於天，魂也不能上升到顛峰，因為它是天子和神仙會晤的處所，魂隻能到梁父山了，因為梁父山是天子向最高的地祗獻祭的處所，因而人們就以為那邊是地下主的地點地，也就是泰山府君辦理中心行政的地府。這類信奉在漢朝時傳播開來，人們都以為，人身後的魂會到梁父山報到，接管泰山府君的辦理。