第一百六十六章 血宗分支[第2頁/共3頁]

教內多年來不竭堆集的財產，對於那些想要獲得續命的人來講，其進獻的比例常常不是每小我都能獲得真正的傳承，反而是有些高層還會找藉口進步這個標準。

“結果還是有，但因為全部彆例的分支流派很多，目前來講，本來的那種壽命增加的體例已經失傳了，而如果隻是純真的獲得影象和知識傳承的體例，很能夠就不會再有壽命耽誤的成果了！”二叔說道。

“它本身甚麼題目？”我問道。

但是二叔奉告我說，真正讓紅蓮教式微的真正啟事還不是因為血宗的存在，其本源還在於“錢！”還在於對於財產的極度巴望！就如同當初李自成的顧姓家將普通，他就是出身紅蓮教，是教內安排他在闖王身邊幫手的人，也是乘機獲得權勢的臥底，如許的是人在當時很多的農夫起~義兵中紅蓮教都派有職員。

“那爺爺和二叔你……”我有點迷惑。

“您是說它收斂財帛的這類本質嗎？”我問道。

“以是它很多事情更不會在明麵上呈現！”二叔喝了一口茶說道：“白蓮教與紅蓮教分歧，他本是一種很體係的宗教構造，隻是他們的野心太大，政治野心太大！以是招致了當權者的打壓，而紅蓮教是本身的題目，是這個題目使得它逐步走向了滅亡！”

“不錯！他恰是為了錢！”二叔說的斬釘截鐵。

血宗本身也是紅蓮教支派當中一個不是太首要的流派，但千百年來卻始終持續下來，可見其功利性的體例在紅蓮教的高層當中仍然有這一些分量，因為是最後幾近挽救了全部紅蓮教！

二叔嗬嗬一笑道：“二叔也會上彀，你手機上看到的那些東西，已經好久冇有更新了，不過按理說白蓮教的根基質料也就是如許的，它既然能成為官方很隱蔽的構造，很多東西並不是在字麵上的！”

而疇昔由紅蓮教把握的那種奧秘的續命祭奠也垂垂的變得不再那麼奧秘了，藉助於這類體例買很多人開端為本身謀私利，也因為跟著期間的生長，本來非常高貴的祭奠道具也逐步的非常便宜，乃至有其他的替代品。

“您是說紅蓮教是因為財產而走向式微？但是汪肇安所圖也並不是甚麼長生不老和續命傳承了？莫非他也是為了錢？”我終究將內心最思疑的事情問了出來。

我在此時俄然想到了一個題目，因而我問二叔：“您是說實際的續命傳承其實在服從上已經冇有多少真正的壽命增加的結果嗎？”

紅蓮教到近代的時候，因為抵擋朝廷和遭到打壓，教內精英喪失的比較大，而一些技術和資本就漸漸同少數人停止了傳承，這些人在把握了教內的核心技術和資本以後，心態常常產生了竄改，有失公允的事情時有產生。

初期的白蓮教信奉阿彌陀佛，倡導唸佛持戒（不殺生、不盜竊、不邪~淫、不妄言、不喝酒，合稱五戒）以求往生西方淨土，教義與淨土宗大抵不異。茅子元采取露台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，用佛像、圖形和比方來講解佛土的凹凸；簡化並同一前人製作的唸佛修懺典禮，製定《白蓮晨朝懺儀》。