第一百六十六章 血宗分支[第1頁/共3頁]

二叔隻說了一個字，我立即恍然但又有些不明，而我的神采完整透露在二叔的麵前，二叔並冇有立即點名，而是很等候的看著我，他彷彿很等候我能先明白這個題目，我曉得二叔在紅蓮教的內部呆的時候不竭，很能夠更加體味此中的利弊本源！但這類事想讓我能夠立即能明白彷彿不大實際。

二叔喝口茶水道：“固然不是絕對有乾係，但跟著東西也有相稱的關聯！因為這比寶藏就是：天國寶藏！”

曾經在必然的期間，教主穿戴的內襯金絲軟甲就曾是一個天文數字，加上教內高層不竭地併吞這些財帛，家裡田產房舍都是大肆的購買，這也形成了很多淺顯教眾的不滿，危急也在這個時候埋下了伏筆。

“不錯！他恰是為了錢！”二叔說的斬釘截鐵。

這就呈現了一個征象，那就是這類體例不但呈現了分化也呈現濫用的征象，如果遵循嚴格的說法，我們儲家，我爺爺，我的身上都存在濫用祭奠和續命傳承的征象。

二叔嗬嗬一笑道：“二叔也會上彀，你手機上看到的那些東西，已經好久冇有更新了，不過按理說白蓮教的根基質料也就是如許的，它既然能成為官方很隱蔽的構造，很多東西並不是在字麵上的！”

“您是說紅蓮教是因為財產而走向式微？但是汪肇安所圖也並不是甚麼長生不老和續命傳承了？莫非他也是為了錢？”我終究將內心最思疑的事情問了出來。

南宋紹興三年，江蘇吳郡沙門茅子元創建白蓮宗，初為佛教一支，教義源於淨土宗，信奉阿彌陀佛（無量壽佛）。該教信徒因“謹蔥乳，不殺不喝酒”，被稱為白蓮教。到了元朝，該教滲入了其他宗教看法，主如果彌勒下生說，逐步轉為信奉彌勒佛，改稱白蓮教。

二叔說的這一點我比較承認，我曾親目睹過汪肇安為了某種典禮而害死了六個女門生，彷彿就是為了獲得女子的純陰之氣來安插古怪的陣法。

“天國寶藏！那是甚麼東西啊？”

“您是說它收斂財帛的這類本質嗎？”我問道。

先前的淨土結社，插手者之間隻是敗壞的社友乾係，社與社互不相屬，茅子元將其改成師徒傳授、宗門相屬。他在崑山澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐受眾拜，又規定徒眾以“普覺妙道”四字定名，從而建立了一個比較定型的教門。

“結果還是有，但因為全部彆例的分支流派很多，目前來講，本來的那種壽命增加的體例已經失傳了，而如果隻是純真的獲得影象和知識傳承的體例，很能夠就不會再有壽命耽誤的成果了！”二叔說道。

教內多年來不竭堆集的財產，對於那些想要獲得續命的人來講，其進獻的比例常常不是每小我都能獲得真正的傳承，反而是有些高層還會找藉口進步這個標準。

二叔奉告我，紅蓮教到了最後是幾個家屬還在儘力拚集在一起，因為有些事情來看，是誰也離不開誰，汪氏家屬曾經人丁暢旺，但也逐步式微了，汪肇安實際上是受汪家的古左成的影響較大，而古左成則是紅蓮教血宗傳承中比較凸起的一小我。