離亂青春之青春的思量17[第1頁/共2頁]

這時候我的手機響了，我翻開手機，一看是葛紅霞打來的。我用手指一劃，把電話接了過來。葛紅霞說：“再續，你們今天下午有課嗎。”我說：“冇有。”葛紅霞說：“哪最好不過了。今天下午四點，在教誨處中間小集會室，我們門生會全部成員籌辦開一個見麵會，會上研討一下本年門生會的事情。”我說：“好，都有誰插手集會呢。”

田曉蕊說：“再續，你說另有那些｛ 實際意義呢。”我說：“我瞭解的不必然對，但是我瞭解著為了本身敬愛的人而高低求索，不管艱钜險阻，矢誌不渝，這是一種可歌可泣的堅毅和尋求精力。阿誰“伊人”，實在也能夠看作一種儘善儘美的境地，一種指向抱負的超出。這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說。海鷗喬納森從不肯像本身的同類那樣一心盯住麵前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，達到儘善儘美的境地。為了練習翱翔，他的翅膀被折斷受傷，仍然不改初誌。火伴們勾引他，恥笑他，他還是對峙本身的尋求，甘願餓著肚子，也不去追逐麵前的吃食。喬納森想達到的，是對凡夫俗子的超出，是向儘善儘美的境地靠近，是儘力向抱負衝刺。《蒹葭》的仆人公所尋求的，也是自已心月中儘善儘美的抱負，是本身魂牽夢繞的意中人，是以不吝統統代價去高低求索，不竭尋求。對於真正的求索者來講，目標是一種指向。達到目標當然首要，更首要的還是在尋求過程中所收成的那一份充分和勝利路上所獲得的人生體驗。人生本來就是一個過程，儲存的代價和意義，就存在於過程當中。一樣，尋求的代價和意義也存在於過程當中。如果忽視過程，實際上也是忽視了尋求本身。儘善儘美的境地，不管是從實際上說，還是從實際上說，都是不成能達到的。換句話說，儘善儘美隻是一種理念，一種心靈指向的觀點。它指引我們在平淡零碎的生命過程中向前度過，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不竭地前行，不竭尋求。這就是蒹葭這篇古詩在現在社會中的真正意義。從尋求儘善儘美的愛情延長到尋求儘善儘美事物的過程中。”

吃過中午餐，同窗們回宿舍歇息。似睡非睡，似醒非醒的到了兩點鐘，因為今天下午冇有安排課程，隻是在早晨八點到十點另有兩節高檔數學課，以是大師都冇有焦急起來做功課，仍然懶在床上。

葛紅霞說：“學院教誨處的施主任和王辦事員，傳聞孫院長如果有空她也插手今天下午的門生會乾部見麵會。”我說：“孫院長也要插手明天的見麵會，看起來明天的會很首要啊。”

公元2043年9月22日，十一點四非常，眼看兩節《當代文學作品選》課就要結束了。陳傳授說：“通過明天這兩節古文賞析課，我想大師對我國先秦古詩必然有了大抵的體味，明天我給大師安插一份功課。請你淺談先秦古詩的特性，說說這些名篇對實際餬口是否另有指導意義。課後大師也可到圖書館去檢察一下詩經中其他名篇，以全麵的把握詩經要義。”這時候下課鈴聲響起，陳傳授說：“明天的課就講到這裡，下課。”溫馨導員喊：“起立。”陳傳授：“同窗們再見。”走出了門路課堂。