第十六章白蓮法術[第1頁/共2頁]

茅崢說完，對著長刀順手指了一下。出乎料想，長刀竟然飄了起來。

而王安石編輯《三經新義》突破了唐朝以來的註疏體係，便招致了一多量“衛道之士”的痛罵。但王安石對峙了下來，並把《三經公理》作為科舉的必讀書推行開來，一股新風便吹遍了全部儒學界。

過了小橋，茅崢轉頭望了一眼，發明王安石走出了小屋，看著本身，漸漸地走著步。

當茅崢從王安石的茅舍中走出來之時，他的懷中抱著幾個小冊子，這是王安石送給茅崢的一些讀本，內裡寫著儒學的很多典範語句，而更多的則是詳細而淺近的註解。

在報寧寺老禪師的叮嚀下，報寧寺的和尚對茅崢都很客氣。並且老禪師也特許茅崢隨便出入本身的禪房，常常和他講一些佛門事理，想要讓茅崢放棄對塵凡的固執，好皈依三寶。

而茅崢在王安石的影響下，對改革這個天下抱有非常大的希冀，是以對於老禪師的話也就置若罔聞了。

但是茅崢在明天發揮祭刀術時，明顯看到地上的長刀閒逛了一下，他當時就非常鎮靜。他明天隻想再接再厲，爭奪早日把祭刀術學成。

“就你這小丫頭愛潔淨，好，我起來就是了。不過說來，我也真是餓了。”茅崢拍了拍屁股上的土然後坐在了桌子旁，大口吃著飯菜。

茅崢表情大好，一個翻身就站了起來，指著飄浮的長刀說著“來來來”就想把長刀召動手中。

“你的刀兄纔不會聽你的話呢。在磨刀石上磨，那很多疼呀，它要聽你的那纔怪呢。”溫元接下長刀笑著說道。

茅崢在請神術上的天賦可謂無人能比，一日之功。就是彆人練上一年，也不必然能比得上。但是自從前次對戰茅山羽士失控以後，溫小慧就嚴禁茅崢學習請神術了。溫小慧擔憂茅崢的心誌和身材，會因為接受不住神力而走向崩潰。

白蓮社固然附屬於淨土宗，但畢竟隻是一個核心的構造，是以白蓮社冇有機遇打仗到佛門的神通。白蓮社的神通，都是從官方彙集而來的，首要分為請神術和祭刀術兩類。

自此以後，茅崢的餬口就很有規律的停止著了。晨起練武，早上跟著教書先生讀書認字，下午就學習白蓮社的神通。閒來無事，便往報寧禪寺和王安石的住處跑。

厥後理學家們藉著這股新風，紛繁頒發本身對典範的觀點，從而實現了“我注六經”到“六經注我”的竄改。到南宋朱熹編輯《四書》，這場竄改算是完美完成了。今後今後理學大行於天下，四書五經也成為理學的典範體係。而在四書五經當中，《四書》因為代表了理學的精要，是以被放在了《五經》之前。

宋朝正視文人，儒學也獲得了很大的生長，而幾百年來，冇有任何竄改的典範體係，也讓很多讀書人都感到極大的束縛。但是祖宗之法不成改這句話，壓在了讀書人的頭上，使他們不敢對典範有說出一句發對的話。

“王相公，你不消送了，你歸去歇息去吧。我今後會常常來看你的。下回我必然不會健忘帶禮品的。”茅崢招手喊道。