第十六章白蓮法術[第2頁/共2頁]

當茅崢從王安石的茅舍中走出來之時，他的懷中抱著幾個小冊子，這是王安石送給茅崢的一些讀本，內裡寫著儒學的很多典範語句，而更多的則是詳細而淺近的註解。

祭刀術則是操縱法力，將兵刃隔空擊出，兵刃分為凡兵，天兵，造化無形之兵。祭刀術練到極致，操縱造化無形之兵，可破萬軍，可滅敵國。但是至今冇有人能修出天兵，就連茅人卓和溫小慧也隻修到天兵，就冇法再進步一步了。

白蓮社固然附屬於淨土宗，但畢竟隻是一個核心的構造，是以白蓮社冇有機遇打仗到佛門的神通。白蓮社的神通，都是從官方彙集而來的，首要分為請神術和祭刀術兩類。

“起！起！你倒是起來呀！”練得滿頭大汗的茅崢，望著那一動不動的長刀，最後也是泄氣了，一屁股就坐在地上，對著長刀說道：“我說刀兄，我這麼儘力，你就一點麵子也不給嗎？你如果聽我的話，我就把你打磨得更加鋒利，你看好不好。”

“還不是聖母曉得你冇有吃午餐，讓我送過來嗎？不過看你急得抓耳撓腮，也挺成心機的。哎呀，地上多臟呀，你快起來吧。”溫元把飯盒放在中間的桌子上，就伸手來拽茅崢。

茅崢表情大好，一個翻身就站了起來，指著飄浮的長刀說著“來來來”就想把長刀召動手中。

請神術顧名思義，就是請下神力，附著在請神之人的身上，從而獲得強大的氣力。請神術強大者，能夠呼喚天兵天將，乃至能夠獲得星宿的力量；而請神術修行不到家的人，也隻能去跳大神，騙一些愚夫愚婦的財帛。

但在理學大行於天下以後，大家都健忘了，是王安石一句“祖宗不敷法”，最早突破了之前的僵局。

茅崢在請神術上的天賦可謂無人能比，一日之功。就是彆人練上一年，也不必然能比得上。但是自從前次對戰茅山羽士失控以後，溫小慧就嚴禁茅崢學習請神術了。溫小慧擔憂茅崢的心誌和身材，會因為接受不住神力而走向崩潰。

這一日中午，送走了煩人的教書先生，茅崢連午餐都不吃了，直接跑到了後山，練習隔空移物去了。

“就你這小丫頭愛潔淨，好，我起來就是了。不過說來，我也真是餓了。”茅崢拍了拍屁股上的土然後坐在了桌子旁，大口吃著飯菜。

厥後理學家們藉著這股新風，紛繁頒發本身對典範的觀點，從而實現了“我注六經”到“六經注我”的竄改。到南宋朱熹編輯《四書》，這場竄改算是完美完成了。今後今後理學大行於天下，四書五經也成為理學的典範體係。而在四書五經當中，《四書》因為代表了理學的精要，是以被放在了《五經》之前。