第十六章 初開盛世—第十六節 改正朔（三）[第2頁/共2頁]

儒家就是這麼牛氣。

劉恒這小我科學的很，你要對他這個天下上冇有“黃龍”，他能砍掉你的腦袋；若你睜眼說瞎話說見過這類東西，他反而會很歡暢。既然“一個願打，一個願挨”，就算是胡扯兩句也冇甚麼大不了，投其所好嘛。

十一年後，也就是文帝十四年，稽粥俄然南下和漢朝打了一仗。這一仗，漢軍表示不錯，劉恒也自我感受傑出。趁天子表情大好，天下士子紛繁上書，歌功頌德。

對劉恒來講，公孫臣所言算是舊話重提，賈誼早在十幾年前都已經講過，冇多少新意，是以也冇引發他的正視，直接下詔把此議交給丞相張蒼審鑒。

這個學派就是儒家。學術界的一個奇葩。

但是，第二年，不測很快就呈現了。

實際上，儒家的初創人孔夫子已經對其技術手腕加以了總結――“三人行，必有我師”。

但是，令張蒼冇有想到的是，在一片喜慶平和的氛圍中，俄然冒出了一個很不調和的聲音――魯地儒生公孫臣上書：漢為“土德”，應改正朔、換衣色。誇大的是，這個公孫臣還按照本身的科學發明，下了一個定論：將有黃龍現世。

史料記錄：文帝十五年，黃龍見成紀。

這是皆大歡樂的事情，全部朝廷都沉浸在一片高興當中，連當了近十年丞相的張蒼也安奈不住鎮靜。

在這方麵，孔子絕對算是身材力行，七十歲高齡還慎重其事地拜剛七歲的項橐為師。你要有一天籌辦打兒子屁股，先想想孔子是如何拜“孫子”的，或許就冇了那份打動。

冇體例，孔子受了一輩子氣，可兒家講的話很合用。

但是在這一片對罵的喧華聲中，有一個學派卻垂垂地產生了竄改。

應當說，這類事情是輕易脫手腳的，畢竟“黃龍”是很罕見的初級貨，幾千年就呈現那一半次，毫不是誰想看就能看到的，哪怕是一條蚯蚓在地上爬兩圈，隻要當事人咬定是一條“黃龍”，那它天然就是“黃龍”了。

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儒家的核心機惟，定性了其治國理念；其精華，定性了處世體例。但另有一個層麵冇有切磋――技術手腕。

我翻儘史料，也冇查詢到關於這個“黃龍”更多、更詳細的記錄。至於這個“黃龍”長的是啥模樣，有冇有爪子有冇有鱗，就更難說清楚了。

在諸子百家中，相互之間很多觀點都是針鋒相對的。很長時候裡，各個學派為了證明本身觀點的精確性，想儘體例、挖空心機地抨擊對方，操著一口流利的白話文，不消臟字、拐彎抹角罵對方，不把對方搞倒搞臭誓不罷休。