第13章 論語雍也(2)[第1頁/共5頁]

【註釋】

①知：音zhì，同“智”。

③義：公用力於人道之所宜。

【譯文】

【評析】

6.25　子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”

孔子向來以為，人的智力從出世就有聰明和笨拙的不同，即上智、下愚與中人。既然人有這麼多的差異，那麼，孔子在講授過程中，就提出“因才施教”的原則，這是他教誨思惟的一個首要內容，即按照門生智力程度的凹凸來決定講授內容和講授體例，這對我國教誨學的構成和生長作出主動進獻。

6.29　子曰：“中庸①之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”

①觚：音gū，當代盛酒的器具，上圓下方，有棱，容量約有二升。厥後觚被竄改了，以是孔子以為觚不像觚。

①知者樂水，仁者樂山：“知”，音zhì，同“智”；樂，古音yào，愛好的意義。

【註釋】

①罔：誣罔不直的人。

③矣夫：語氣詞，表示較激烈的感慨。

宰我問道：“對於有仁德的人，彆人奉告他井裡掉下去一名仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為甚麼要如許做呢？君子能夠到井邊去救，卻不成以墮入井中；君子能夠被棍騙，但不成能被利誘。”

②逝：往。這裡指到井邊去看並設法救之。

【註釋】

【評析】

6.24　子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”

①施：舊讀shì，動詞。

②務：處置、努力於。

【譯文】

①孟之反：名側，魯國大夫。

孔子說：“觚不像個觚了，這也算是觚嗎？這也算是觚嗎？”

【評析】

【註釋】

6.21　子曰：“中人以上，能夠語上也；中人以下，不成以語上也。”

孔子說：“君子遍及地學習當代的文明文籍，又以禮來束縛本身，也便能夠不離經叛道了。”

“己欲立而立人，己欲達而達人”是實施“仁”的首要原則。“推己及人”就做到了“仁”。在前麵的章節裡，孔子還說“己所不欲，勿施於人”等。這些都說瞭然孔子關於“仁”的根基主張。對此，我們到前麵還會提到。總之，這是孔子思惟的一個首要方麵，是社會根基倫理原則，在明天一樣具有首要代價。

③陷：墮入。

孔子這裡所說的，實在僅是一個比方。他所鼓吹的“德治”、“禮法”，在當時有很多人不予正視，貳內心感到很不睬解。以是，他收回瞭如許的疑問。

②伐：誇耀。

【原文】

【譯文】

【評析】

④否：不對，不是，指做了分歧法的事。

【原文】

⑤彬彬：指文與質的共同很得當。

孔子去見南子，子路不歡暢。孔子發誓說：“如果我做甚麼分歧法的事，讓上天怒斥我吧！讓上天怒斥我吧！”

6.30　子貢曰：“如有博施①於民而能濟眾②，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯舜③其猶病諸④。夫⑤仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬⑥，可謂仁之方也已。”