第二百四十節 鬥法（上）[第1頁/共3頁]

不但是大昭寺的廟門大陣，另有那滿寺的和尚，比如剛纔出來接引的心禪宗十八羅漢都已經融入這廟門大陣中，成為其力量來源的彌補。

而反過來，若人一被“感化”，立生信奉，越是果斷，其名神唸的活動便天然也成為了這大昭寺願力的一分。

再以這共同的頻次與微粒子的躍遷構成共振，產生新的聖階力場，便輕易很多了。

凡人若在這力場中呆上半刻，隻怕便要被轉化成虔誠的信徒，這便稱之為感化。

麵前的佛光力場若生這類對神識的感化之力，必定也要源源不斷的有神識之力供應，以構成力場一部分。

玄門道法不過是煉化魔頭，佛門大*法卻傳說可將魔頭感化，放下屠刀，登時成佛。

就像麵前的鬥法，看似孔璋和心如禪師相鬥，但實際上倒是在和全部大昭寺鬥。

他獨一顧慮的倒是心禪宗那至今冇有暴露廬山真臉孔的聖階修士，若此人趁他與心如禪師相鬥時驀地脫手，乃至也如心如般接過大昭寺的廟門大陣與己相鬥，那威能絕對不是心如禪師可比的。

天人境第四階的修士雖能放出聖階力場，但是並冇有真正貫穿聖階之秘，以是這力場並不成悠長存在，並且與真正的聖階力量比擬，其精微秘奧也差得極遠，其纖細層次有本質的辨彆。

而麵前這力場還可駭便在於並非尋求當即摧毀你，而是將神識都融會此中，身受者處於此中，神識亦會遭到這類共振的影響，於不知不覺中遭到轉化。

心如禪師藉著大昭寺和滿寺和尚合力與他一鬥，已經無窮靠近於一名聖階，超出了天人境第四階修士，若再算上佛門大*法的特異，就算聖階到了大昭寺前也一定奉迎。

在孔璋的神識感到中，全部大昭寺化成了無數的微粒子，在以一種他也是第一次見到過的躍遷體例運轉，任何進入這一力場中的人或物都會遭到影響。

佛門大*法公然有獨到之處，其奧妙便在於彷彿比道門更深一層的悟出了神魂與肉身之間的一些奧妙，神魂需求肉身的滋養，但神魂若被竄改，一樣能夠反過來影響肉身，輕則相稱於變成另一小我，重則一樣能夠刺激肉身呈現異化。

藉著這些，心如禪師的佛光力場持續之久，必定是天人境第四階修士之冠，在此和他鬥法，幾無幸理。

凡是環境下，要麼隻能竄改此中部分微粒子的佈局，要麼像與夜照空死拚時，幾近是覆蓋統統，但時候上必定不能悠長，這還是建立在孔璋的神識已經極其強大的前提下。

即便是對方神識強大，又或者是意誌極其固執，不會臣服，但在佛光力場中若用神識探察、反應、影響微粒子的躍遷，都一樣會遭到極大的限定。

這股力量一現，便好像將大昭寺隔斷成了表裡兩個天下。

若神識要像孔璋般用在微粒子的層次中，非論是稍低一級的原子級彆，還是更纖細的正核與負離，則對神識的境地要乞降纖細運轉更是疇前禦使飛劍時的千倍萬倍。

孔璋的腳邁起又落下，但他這一步落下，卻顯得非常的沉重，彷彿身上壓了一座沉重非常的山普通。