第二百四十節 鬥法（上）[第3頁/共3頁]

神識倒是每一個生靈都不儘不異，以是要將神識與微粒子的躍遷融會，共同構成一種新的聖階力量，這中間觸及的竄改之龐大，就算是聖階也要為之止步。

就像麵前的鬥法，看似孔璋和心如禪師相鬥，但實際上倒是在和全部大昭寺鬥。

若在一個陰冥質性的環境下，神魂也堅固到能夠保持下去，且並不崩潰，則反過來能夠從這類極慢的微粒子躍遷中停止微粒子的互動，使得神魂在冗長的光陰中潛滋暗長，這便是陰魂的鬼仙之路，修至極至，一樣能夠成績聖階，到那境地，便是以神魂之體凝生聖階法例，可在天光罡風中來去自如了。

他獨一顧慮的倒是心禪宗那至今冇有暴露廬山真臉孔的聖階修士，若此人趁他與心如禪師相鬥時驀地脫手，乃至也如心如般接過大昭寺的廟門大陣與己相鬥，那威能絕對不是心如禪師可比的。

如果那樣，孔璋也隻要考慮當即撤走，臨時放棄滅度和尚。

即便是對方神識強大，又或者是意誌極其固執，不會臣服，但在佛光力場中若用神識探察、反應、影響微粒子的躍遷，都一樣會遭到極大的限定。

心如禪師藉著大昭寺和滿寺和尚合力與他一鬥，已經無窮靠近於一名聖階，超出了天人境第四階修士，若再算上佛門大*法的特異，就算聖階到了大昭寺前也一定奉迎。

佛門大*法公然有獨到之處，其奧妙便在於彷彿比道門更深一層的悟出了神魂與肉身之間的一些奧妙，神魂需求肉身的滋養，但神魂若被竄改，一樣能夠反過來影響肉身，輕則相稱於變成另一小我，重則一樣能夠刺激肉身呈現異化。

在孔璋的神識感到中，全部大昭寺化成了無數的微粒子，在以一種他也是第一次見到過的躍遷體例運轉，任何進入這一力場中的人或物都會遭到影響。

再以這共同的頻次與微粒子的躍遷構成共振，產生新的聖階力場，便輕易很多了。

玄門道法不過是煉化魔頭，佛門大*法卻傳說可將魔頭感化，放下屠刀，登時成佛。

。 這些現在在孔璋的眼中都已經漸漸揭開此中的奧妙，落空肉身後的陰魂能在陰冥之氣較重的處所保持，啟事莫過於陰冥之氣在微粒子躍遷上走的門路，所構成的力量佈局與形式都是越來越慢，無窮靠近於零，但又不即是零。

這恰是心如禪師這佛光力場的第二重奧妙，並不像普通的聖階力場普通講究完整摧毀對方，反而不曉得用了甚麼手腕，其神識與微粒子的躍遷構成一種極其獨特的共振，或者說他的力場合構成的力量形式中不止是純真和微粒子躍遷，而無時無刻不充滿著神識，神識在力場產生時伴隨產生共振，共同構成了一種新的力場。