第10章 孟冬紀第十[第3頁/共4頁]

作者：呂不韋

是月也，大飲蒸，天子乃祈來年於天宗。大割，祠於公社及門閭，饗先祖五祀，勞農夫以歇息之。天子乃命將率講武，肄射禦、角力。

節喪

今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、品德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。

異用

異寶

君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆鄉裡之所釜＜鬲瓦＞者而逐之。憚耕稼采薪之勞，不肯官人事，而祈美衣侈食之樂，智巧窮屈，無覺得之，於是乎聚群多之徒，以深山廣澤林藪，撲擊遏奪，又視名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相與分之。夫有所愛所重，而令奸邪、盜賊、寇亂之人卒必辱之，此孝子、忠臣、親父、交友之大事。堯葬於穀林，通樹之；舜葬於紀市，穩定其肆，禹葬於會稽，穩定人徒。是故先王以儉節葬死也，非愛其費也，非惡其勞也，為死者慮也。

魯季孫有喪，孔子往吊之。入門而左，從客也。仆人以璵璠收，孔子徑庭而趨，曆級而上，曰：“以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。”徑庭曆級，非禮也；固然，以救過也。

一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應鐘。其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。水始冰，地始凍，雉入大水為蜃。虹藏不見。天子居玄堂左個，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。

古之人有藏於廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不成不藏也。葬淺則狐狸抇之，深則及於水泉。故凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患、水泉之濕。此則善矣，而忘奸邪、盜賊、寇亂之難，豈不惑哉？譬之若瞽師之避柱也，避柱而疾觸杙也。狐狸、水泉、奸邪、盜賊、寇亂之患，此杙之大者也。慈親孝子避之者，得葬之情矣。善棺槨，以是避螻蟻蛇蟲也。當代俗大亂，之主愈侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。侈糜者覺得榮，儉仆者覺得陋，不以便死為故，而徒以生者之誹譽為務。此非慈親孝子之心也。父雖死，孝子之重之不怠；子雖死，慈親之愛之不懈。夫葬所愛所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？

民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之。野人之無聞者，忍親戚、兄弟、厚交以求利。今無此之危，無此之醜，其為利甚厚，乘車食肉，澤及子孫。雖賢人猶不能禁，而況於亂？國彌大，家彌富，葬彌厚。含珠鱗施，夫玩好貨寶，鍾鼎壺濫，輿馬衣被戈劍，不成勝其數。諸攝生之具，無不從者。題湊之室，棺槨數襲，積石積炭，以環其外。奸人聞之，傳以相告。上雖以嚴威重罪禁之，猶不成止。且死者彌久，生者彌疏；生者彌疏，則守者彌怠；守者彌怠而葬器仍舊，其勢固不安矣。世俗之行喪，載之以大輴，羽旄旗號、如雲僂翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者擺佈萬人以行之，以軍製立之然後可。以此觀世，則美矣，侈矣；以此為死，則不成也。苟便於死，則雖貧國勞民，若慈親孝子者之所不辭為也。