第10章 孟冬紀第十[第2頁/共4頁]

孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，問曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而問曰：“子之兄弟不有恙乎？”＜木戈＞步而倍之，問曰：“子之老婆不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等，辨疏親之義，又況於以尊位厚祿乎？

宋之野人耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受。野人請曰：“此野人之寶也，願相國為之賜而受之也。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶。”故宋國之父老曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”

君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆鄉裡之所釜＜鬲瓦＞者而逐之。憚耕稼采薪之勞，不肯官人事，而祈美衣侈食之樂，智巧窮屈，無覺得之，於是乎聚群多之徒，以深山廣澤林藪，撲擊遏奪，又視名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相與分之。夫有所愛所重，而令奸邪、盜賊、寇亂之人卒必辱之，此孝子、忠臣、親父、交友之大事。堯葬於穀林，通樹之；舜葬於紀市，穩定其肆，禹葬於會稽，穩定人徒。是故先王以儉節葬死也，非愛其費也，非惡其勞也，為死者慮也。

一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應鐘。其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。水始冰，地始凍，雉入大水為蜃。虹藏不見。天子居玄堂左個，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。

是月也，大飲蒸，天子乃祈來年於天宗。大割，祠於公社及門閭，饗先祖五祀，勞農夫以歇息之。天子乃命將率講武，肄射禦、角力。

孟冬

魯季孫有喪，孔子往吊之。入門而左，從客也。仆人以璵璠收，孔子徑庭而趨，曆級而上，曰：“以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。”徑庭曆級，非禮也；固然，以救過也。

是月也，命太卜禱祠龜策，占兆審卦休咎。於是察阿上亂法者則罪之，無有揜蔽。

五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主，俗主也，不敷與舉。”去鄭而之許，見許公而問所之。許公不該，東南向而唾。五員載拜受賜，曰：“知所之矣。”因如吳。過於荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺劃子，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此令媛之劍也，願獻之丈人。”丈人不肯受，曰：“荊國之法，得五員者，爵執圭，祿萬簷，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何故子之令媛劍為乎？”五員過於吳，令人求之江上，則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”六合至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無覺得。為矣，而無覺得之。名不成得而聞，身不成得而見，其惟江上之丈人乎！

三曰：世之為丘壟也，其高大若山，其樹之若林，其設闕庭、為宮室、造賓阼也若都邑。以此觀世示富則可矣，以此為死則不成也。夫死，其視萬歲猶一瞬也。人之壽，久之不過百，中壽不過六十。以百與六十為無窮者之慮，其情必不相稱矣。以無窮為死者之慮，則得之矣。今有人於此，為石銘置之壟上，曰：“此此中之物，具珠玉、玩好、財物、寶器甚多，不成不抇，抇之必大富，世世乘車食肉。”人必相與笑之，覺得大惑。世之厚葬也，有似於此。自古及今，未有不亡之國也；無不亡之國者，是無不抇之墓也。以耳目所聞見，齊、荊、燕嘗亡矣，宋、中山已亡矣，趙、魏、韓皆亡矣，其皆故國矣。自此以上者，亡國不成勝數，是故大墓無不抇也。而世皆爭為之，豈不悲哉？