第13章 有始覽第一[第2頁/共5頁]

三曰：世之聽者，多有所尤。多有所尤，則聽必悖矣。以是尤者多故，其要必因人所喜，與因人所惡。東麵望者不見西牆，南鄉視者不睹北方，意有地點也。人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；色彩，竊鈇也；言語，竊鈇也；行靜態度，有為而不竊鈇也。相其穀而得其鈇，他日，複見其鄰之子，行靜態度，無似竊鈇者。其鄰之子非變也，己則變矣。變也者無他，有所尤也。

謹聽

六合萬物，一人之身也，此之謂大同。眾耳目鼻口也，眾五穀寒暑也，此之謂眾異。則萬物備也。天斟萬物，賢人覽焉，以觀其類。解在乎六合之以是形，雷電之以是生，陰陽材物之精，群眾禽獸之所安平。

夫堯惡得賢天下而試舜？舜惡得賢天下而試禹？斷之於耳罷了矣。耳之能夠斷也，反性命之情也。今夫惑者，非知反性命之情，其次非知觀於五帝三王之以是成也，則奚自知其世之不成也？奚自知其身之不逮也？太上知之，其次知其不知。不知則問，不能則學。《周箴》曰：“夫自念斯學，德未暮。”學賢問，三代之以是昌也。不知而自發得知，百禍之宗也。名不徒立，功不自成，國不虛存，必有賢者。賢者之道，牟而難知，妙而難見。故見賢者而不聳，則不惕於心。不惕於心，則知之不深。不深知賢者之所言，不祥莫大焉。

有始

何謂九州？河、漢之間為豫州，周也；兩河之間為冀州，晉也；河、濟之間為兗州，衛也；東方為青州，齊也；泗上為徐州，魯也；東南為揚州，越也；南邊為荊州，楚也；西方為雍州，秦也；北方為幽州，燕也。

凡兵之用也，用於利，用於義。攻亂則脆，脆則攻者利；攻亂則義，義則攻者榮。榮且利，中主猶且為之，況於賢主乎？故割地寶器，卑辭屈就，不敷以止攻，惟治為足。治則為利者不攻矣，為名者不伐矣。凡人之攻伐也，非為利則因為名也。名實不得，國雖強大者，曷為攻矣？解在乎史墨來而輟不襲衛，趙簡子可謂知動靜矣！

季子曰：“燕雀爭善處於一屋之下，子母相哺也，姁々焉相樂也，自發得安矣。灶突決，則火上焚棟，燕雀色彩穩定，是何也？乃不知禍之將及己也。”為人臣免於燕雀之智者寡矣。夫為人臣者，進其爵祿繁華，父子兄弟相與比周於一國，姁々焉相樂也，以危其社稷。其為灶突近也，而終不知也，其與燕雀之智不異矣。故曰：“天下大亂，無有安國；一國儘亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。”此之謂也。故小之定也必恃大，大之安也必恃小。小大貴賤，交相為恃，然後皆得其樂。定賤小在於貴大，解在乎薄疑說衛嗣君以王術，杜赫說周昭文君以安天下，及匡章之難惠子以王齊王也。

一曰：六合有始，天微以成，地塞以形，六合合和，生之大經也。以寒暑日月日夜知之，以殊形殊能異宜說之。夫物合而成，離而生。知合知成，知離知生，則六合平矣。平也者，皆當察其情，處其形。