第13章 有始覽第一[第3頁/共5頁]

六合萬物，一人之身也，此之謂大同。眾耳目鼻口也，眾五穀寒暑也，此之謂眾異。則萬物備也。天斟萬物，賢人覽焉，以觀其類。解在乎六合之以是形，雷電之以是生，陰陽材物之精，群眾禽獸之所安平。

功先名，事前功，言先事。不知事，惡能聽言？不知情，惡能當言？其與人穀言也，其有辯乎，其無辯乎？造父始習於大豆，蜂門始習於甘蠅，禦大豆，射甘蠅，而不徙人覺得性者也。不徙之，所乃至遠追急也，以是除害禁暴也。凡人亦必有所習其心，然後能傳聞。不習其心，習之於學問。不學而能傳聞者，古今無有也。解在乎白圭之非惠子也，公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空洛之遇也，孔穿之議公孫龍，翟翦之難惠子之法。此四士者之議，皆多故矣，不成不獨論。

夫覆巢毀卵，則鳳凰不至；刳獸食胎，則麒麟不來；乾澤涸漁，則龜龍不往。物之從同，不成為記。子不遮乎親，臣不遮乎君。君同則來，異則去。故君雖尊，以白為黑，臣不能聽；父雖親，以黑為白，子不能從。黃帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。”故曰同氣賢於同義，同義賢於同力，同力賢於同居，同居賢於同名。帝者同氣，王者同義，霸者同力，勤者同居則薄矣，亡者同名則觕矣。其智彌觕者，其所同彌觕；其智彌精者，其所同彌精。故凡企圖不成不精。夫精，五帝三王之以是成也。成齊類同皆有合，故堯為善而眾善至，桀為非而眾非來。《商箴》雲：“天降災布祥，並有其職。”以言禍福人或召之也。故國亂非獨亂也，又必召寇。獨亂一定亡也，召寇則無以存矣。

凡兵之用也，用於利，用於義。攻亂則脆，脆則攻者利；攻亂則義，義則攻者榮。榮且利，中主猶且為之，況於賢主乎？故割地寶器，卑辭屈就，不敷以止攻，惟治為足。治則為利者不攻矣，為名者不伐矣。凡人之攻伐也，非為利則因為名也。名實不得，國雖強大者，曷為攻矣？解在乎史墨來而輟不襲衛，趙簡子可謂知動靜矣！

邾之故法，為甲裳以帛。公息忌謂邾君曰：“不若以組。凡甲之所覺得固者，以滿竅也。今竅滿矣，而任力者半耳。且組則不然，竅滿則儘任力矣。”邾君覺得然，曰：“將何以是得組也？”公息忌對曰：“上用之則民為之矣。”邾君曰：“善。”命令，令官為甲必以組。公息忌知說之行也，因令其家皆為組。人有傷之者曰：“公息忌之以是欲用組者，其家多為組也。”邾君不說，於是覆命令，令官為甲無以組。此邾君之有所尤也。為甲以組而便，公息忌雖多為組，何傷也？以組不便，公息忌雖有為組，亦何益也？為組與不為組，不敷以累公息忌之說，用組之心，不成不察也。