第1章 孟春紀第一[第1頁/共4頁]

堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。

庖人調和而弗敢食，故可覺得庖。若使庖人調和而食之，則不成覺得庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可覺得王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不成覺得王伯矣。

本生

孟春

夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性壽，物者抇之，故不得壽。物也者，以是養性也，非以是性養也。當代之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗。以此為君，悖；以此為臣，亂；以此為子，狂。三者國有一焉，無幸必亡。

是月也，不成以稱兵，稱兵必有天殃。兵戎不起，不成以從我始。無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀。

是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，大德在木。”天子乃齋。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊；還，乃賞公卿、諸侯、大夫於朝。命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，無有不當。乃命太史，守典奉法，司天日月星鬥之行，宿離不忒，無失經紀。以初為常。

五曰：天忘我覆也，地忘我載也，日月忘我燭也，四時忘我行也。行其德而萬物得遂長焉。

使烏獲疾引牛尾，尾絕力勯，而牛不成行，逆也。使五尺豎子引其棬，而牛恣以是之，順也。世之人主朱紫，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？凡生之長也，順之也；使生不順者，欲也。故賢人必先適欲。

黃帝言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”

晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之讎邪？”對曰：“君問可，非問臣之讎也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：善哉！祁黃羊之論也，外舉不避讎，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。

重己

貴公

墨者有钜子腹＜黃享＞，居秦，其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹＜黃享＞對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此以是禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹＜黃享＞不成不可墨者之法。”不準惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，钜子可謂公矣。

是月也，命樂正入學習舞。乃修祭典，命祀山林川澤，犠牲無用牝，製止砍木；無覆巢，無殺孩蟲、胎夭、飛鳥，無麛無卵；無聚大眾，無置城郭，掩骼霾髊。

四曰：昔先聖王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上誌，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故《鴻範》曰：“無偏無黨，霸道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義。無或作好，遵王之道。無或作歹，遵王之路。”