第22章 審應覽第六(1)[第1頁/共4頁]

子產治鄭，鄧析務難之，與民之有獄者約：大獄一衣，小獄襦袴。民之獻衣襦袴而學訟者，不成勝數。以非為是，所覺得非，是非無度，而可與不成日變。所欲勝因勝，所欲罪因罪。鄭國大亂，民口鼓譟。子產患之，於是殺鄧析而戮之，民氣乃服，是非乃定，法律乃行。當代之人，多欲治其國，而莫之誅鄧析之類，此以是欲治而愈亂也。

齊有事人者，所事有難而弗死也。遇故交於途，故交曰：“固不死乎？”對曰：“然。凡事人，覺得利也。死倒黴，故不死。”故交曰：“子尚能夠見人乎？”對曰：“子以死為顧能夠見人乎？”是者數傳。不死於其君長，大不義也，其辭猶不成服，辭之不敷以斷事也明矣。夫辭者，意之表也。鑒其表而棄其意，悖。故古之人，得其意則舍其言矣。聽言者以言觀意也，聽言而意不成知，其與橋言無擇。

三曰：賢人相諭不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，從蜻遊，蜻之至者百數而不止，前後襬布儘蜻也，整天玩之而不去。其父告之曰：“聞蜻皆從女居，取而來，吾將玩之。”明日之海上，而蜻無至者矣。

趙惠王謂公孫龍曰：“寡人事偃兵十餘年矣，而不成，兵不成偃乎？”公孫龍對曰：“偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不成以浮名為也，必有實在。今藺、離石入秦，而王縞素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒。秦得地而王布總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。此偃兵之以是不成也。”今有人於此，無禮慢易而求敬，阿黨不公而求令，煩號數變而求靜，暴戾貪得而求定，雖黃帝猶若困。

二曰：人主之言，不成不慎。高宗，天子也。即位，諒暗。三年不言。卿大夫驚駭，患之。高宗乃言曰：“以餘一人正四方，餘唯恐言之不類也，茲故不言。”古之天子，其重言如此，故言無遺者。

精諭

成王與唐叔虞燕居，援梧葉覺得珪。而授唐叔虞曰：“餘以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以請曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“餘一人與虞戲也。”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言。天子言，則史乘之，工誦之，士稱之。”於是遂封叔虞於晉。周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

衛嗣君欲重稅以聚粟，民弗安，以告薄疑曰：“民甚愚矣。夫聚粟也，將覺得民也。其自藏之與在於上，奚擇？”薄疑曰：“不然。其在於民而君弗知，其不如在上也；其在於上而民弗知，其不如在民也。”凡聽必反諸己，審則令無不聽矣。國久則固，固則難亡。今虞、夏、殷、周無存者，皆不知反諸己也。

荊莊王立三年，不聽而好讔。成公賈入諫，王曰：“不穀禁諫者，今子諫，何故？”對曰：“臣非敢諫也，願與君王讔也。”王曰：“胡不設不穀矣？”對曰：“有鳥止於南邊之阜，三年不動不飛不鳴，是何鳥也？”王射之，曰：“有鳥止於南邊之阜，其三年不動，將以定誌意也；其不飛，將以長羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無飛，飛將沖天；雖無鳴，鳴將駭人。賈出矣，不穀知之矣。”明日朝，所進者五人，所退者十人。群臣大說，荊國之眾相賀也。故《詩》曰：“何其久也，必有以也。何其處也，必有與也。”其莊王之謂邪！成公賈之讔也，賢於太宰嚭之說也。太宰嚭之說，聽乎夫差，而吳國為墟；成公賈之讔。喻乎荊王，而荊國以霸。