第22章 審應覽第六(1)[第2頁/共4頁]

齊桓公合諸侯，衛人後至。公朝而與管仲謀伐衛，退朝而入，衛姬瞥見君，下堂再拜，請衛君之罪。公曰：“吾於衛無端，子曷為請？”對曰：“妾望君之入也，足高氣強，有伐國之誌也。見妾而有動色，伐衛也。”明日君朝，揖管仲而進之。管仲曰：“君舍衛乎？”公曰：“季父安識之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色，臣是以知之。”君曰：“善。季父治外，夫人治內，寡人知終不為諸侯笑矣。”桓公之以是匿者不言也，今管子乃以麵貌音聲，夫人乃以行步氣誌。桓公雖不言，若暗夜而燭燎也。

作者：呂不韋

齊有事人者，所事有難而弗死也。遇故交於途，故交曰：“固不死乎？”對曰：“然。凡事人，覺得利也。死倒黴，故不死。”故交曰：“子尚能夠見人乎？”對曰：“子以死為顧能夠見人乎？”是者數傳。不死於其君長，大不義也，其辭猶不成服，辭之不敷以斷事也明矣。夫辭者，意之表也。鑒其表而棄其意，悖。故古之人，得其意則舍其言矣。聽言者以言觀意也，聽言而意不成知，其與橋言無擇。

三曰：賢人相諭不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，從蜻遊，蜻之至者百數而不止，前後襬布儘蜻也，整天玩之而不去。其父告之曰：“聞蜻皆從女居，取而來，吾將玩之。”明日之海上，而蜻無至者矣。

孔子見溫伯雪子，不言而出。子貢曰：“夫子之慾見溫伯雪子好矣，今也見之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目睹而道存矣，不成以容聲矣。”故未見其人而知其誌，見其人而心與誌皆見，天符同也。賢人之相知，豈待言哉？

一曰：人主出聲應容，不成不審。凡主有識，言不欲先。人唱我和，人先我隨，以其出為之入，以其言為之名，取實在以責其名，則說者不敢妄言，而人主之所執其要矣。

成王與唐叔虞燕居，援梧葉覺得珪。而授唐叔虞曰：“餘以此封女。”叔虞喜，以告周公。周公以請曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“餘一人與虞戲也。”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言。天子言，則史乘之，工誦之，士稱之。”於是遂封叔虞於晉。周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

魏昭王問於田詘曰：“寡人之在東宮之時，聞先生之議曰：‘為聖易。’有諸乎？田詘對曰臣之所舉也。”昭王曰：“但是先生聖於？”田詘對曰：“未有功而知其聖也，是堯之知舜也；待其功而後知其舜也，是市人之知聖也。今詘未有功，而王問詘曰‘若聖乎’，敢問王亦其堯邪？”昭王無以應。田詘之對，昭王固非曰“我知聖也”耳，問曰“先生其聖乎”己因以知聖對昭王。昭王有非其有，田詘不察。