第22章 審應覽第六(1)[第3頁/共4頁]

齊有事人者，所事有難而弗死也。遇故交於途，故交曰：“固不死乎？”對曰：“然。凡事人，覺得利也。死倒黴，故不死。”故交曰：“子尚能夠見人乎？”對曰：“子以死為顧能夠見人乎？”是者數傳。不死於其君長，大不義也，其辭猶不成服，辭之不敷以斷事也明矣。夫辭者，意之表也。鑒其表而棄其意，悖。故古之人，得其意則舍其言矣。聽言者以言觀意也，聽言而意不成知，其與橋言無擇。

趙惠王謂公孫龍曰：“寡人事偃兵十餘年矣，而不成，兵不成偃乎？”公孫龍對曰：“偃兵之意，兼愛天下之心也。兼愛天下，不成以浮名為也，必有實在。今藺、離石入秦，而王縞素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒。秦得地而王布總，齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。此偃兵之以是不成也。”今有人於此，無禮慢易而求敬，阿黨不公而求令，煩號數變而求靜，暴戾貪得而求定，雖黃帝猶若困。

離謂

洧水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死者。富人請贖之，其人求金甚多。以告鄧析，鄧析曰：“安之。人必莫之賣矣。”得死者患之，以告鄧析，鄧析又答之曰：“安之。此必無所更買矣。”夫傷忠臣者有似於此也。夫無功不得民，則以其無功不得民傷之；有功得民，則又以其有功得民傷之。人主之無度者，無以知此，豈不悲哉？比乾、萇弘以此死，箕子、商容以此窮，周公、召公以此疑，範蠡、子胥以此流，死生存亡安危，今後生矣。

重言

孔子見溫伯雪子，不言而出。子貢曰：“夫子之慾見溫伯雪子好矣，今也見之而不言，其故何也？”孔子曰：“若夫人者，目睹而道存矣，不成以容聲矣。”故未見其人而知其誌，見其人而心與誌皆見，天符同也。賢人之相知，豈待言哉？

齊人有淳於髡者，以從說魏王。魏王辨之，約車十乘，將使之荊。辭而行，有以橫說魏王，魏王乃止其行。失從之意，又失橫之事，夫其多能不若寡能，其有辯不若無辯。周鼎著倕而齕其指，先王有以見大巧之不成為也。

一曰：人主出聲應容，不成不審。凡主有識，言不欲先。人唱我和，人先我隨，以其出為之入，以其言為之名，取實在以責其名，則說者不敢妄言，而人主之所執其要矣。

審應

公子遝相周，申向說之而戰。公子遝訾之曰：“申子說我而戰，為吾相也夫？”申向曰：“向則不肖，固然公子年二十而相，見老者而使之戰，叨教孰病哉？”公子遝無以應。戰者，不習也；令人戰者，嚴駔也。意者恭節而人猶戰，任不在貴者矣。故交雖時有自失者，猶無以易恭節。自失不敷以難，以嚴駔則可。

孔思請行，魯君曰：“天下主亦猶寡人也，將焉之？”孔思對曰：“蓋聞君子猶鳥也，駭則舉。”魯君曰：“主不肖而皆以然也，違不肖，過不肖，而自發得能論天下之主乎？凡鳥之舉也，去駭從不駭。去駭從不駭，未可知也。去駭從駭，則鳥曷為舉矣？”孔思之對魯君也，亦過矣。