第24章 離俗覽第七(1)[第1頁/共4頁]

荊人與吳人將戰，荊師寡，吳師眾。荊將軍子囊曰：“我與吳人戰，必敗。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也。”不複於王而遁。至於郊，令人複於王曰：“臣請死。”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死？”子囊曰：“遁者無罪，則後代之為王將者，皆依倒黴之名而效臣遁。如果，則荊國終為天下撓。”遂伏劍而死。王曰：“請成將軍之義。”乃為之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知以是存，亡而不知以是亡。此存亡之以是數至也。郼、岐之廣也，萬國之順也，今後生矣。荊之為四十二世矣，嘗有乾溪、白公之亂矣，嘗有鄭襄、州侯之避矣，現在猶為萬乘之大國，當時有臣如子囊與！子囊之節，非獨厲一世之人臣也。

劍不徒斷，車不自行，或使之也。夫種麥而得麥，種稷而得稷，人不怪也。用民亦有種，不審其種，而祈民之用，惑莫大焉。

高義

子墨子遊公上過於越。公上過語墨子之義，越王說之，謂公上過曰：“子之師苟肯至越，請以故吳之地陰江之浦書社三百以封夫子。”公上過來去於子墨子，子墨子曰：“子之觀越王也，能聽吾言、用吾道乎？”公上過曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，雖子亦不知翟之意。若越王聽吾言用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比於賓萌，未敢求仕。越王不聽吾言、不消吾道，雖全越以與我，吾無所用之。越王不聽吾言、不消吾道，而受其國，是以義翟也。義翟何必越，雖於中國亦可。”凡人不成不熟論。秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍。今可得其國，恐虧其義而辭之，可謂能守行矣。其與秦之野人相去亦遠矣。

作者：呂不韋

三苗不平，禹請攻之，舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服。孔子聞之，曰：“通乎德之情，則孟門、太行不為險矣。故曰德之速，疾乎以郵傳命。”周明堂金在厥後，有以見先德後武也。舜其猶此乎！其臧武通於周矣。

晉獻公為麗姬遠太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。麗姬謂太子曰：“往昔君夢見薑氏。”太子祠而膳於公，麗姬易之。公將嘗膳，姬曰：“所由遠，請令人嘗之。”嘗人，人死；食狗，狗死。故誅太子。太子不肯自釋，曰：“君非麗姬，居不安，食不甘。”遂以劍死。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟。去翟過衛，衛文公無禮焉。過五鹿，如齊，齊桓公死。去齊之曹，曹共公視其駢脅，使袒而捕池魚。去曹過宋，宋襄公加禮焉。之鄭，鄭文公不敬，被瞻諫曰：“臣聞賢主不窮窮。今晉公子之從者，皆賢者也。君不禮也，不如殺之。”鄭君不聽。去鄭之荊，荊成王慢焉。去荊之秦，秦繆公入之。晉既定，發兵攻鄭，求被瞻。被瞻謂鄭君曰：“不若以臣與之。”鄭君曰：“此孤之過也。”被瞻曰：“殺臣以免國，臣願之。”被瞻入晉軍，文公將烹之，被瞻據鑊而呼曰：“全軍之士皆聽瞻也：自今以來，無有忠於其君，忠於其君者將烹。”文公謝焉，罷師，歸之於鄭。且被瞻忠於其君，而君免於晉患也；行義於鄭，而見說於文公也。故義之為利博矣。