第24章 離俗覽第七(1)[第3頁/共4頁]

荊昭王之時，有士焉曰石渚。其為人也，公直忘我，王使為政廷。有殺人者，石渚追之，則其父也。還車而返，立於廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國法，不成。失法伏罪，人臣之義也。”於是乎伏斧锧，請死於王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉！子複事矣。”石渚辭曰：“不私其親，不成謂孝子；事君枉法，不成謂忠臣。君令赦之，上之惠也；不敢廢法，臣之行也。”不去斧锧，歿頭乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。

上德

晉獻公為麗姬遠太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。麗姬謂太子曰：“往昔君夢見薑氏。”太子祠而膳於公，麗姬易之。公將嘗膳，姬曰：“所由遠，請令人嘗之。”嘗人，人死；食狗，狗死。故誅太子。太子不肯自釋，曰：“君非麗姬，居不安，食不甘。”遂以劍死。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟。去翟過衛，衛文公無禮焉。過五鹿，如齊，齊桓公死。去齊之曹，曹共公視其駢脅，使袒而捕池魚。去曹過宋，宋襄公加禮焉。之鄭，鄭文公不敬，被瞻諫曰：“臣聞賢主不窮窮。今晉公子之從者，皆賢者也。君不禮也，不如殺之。”鄭君不聽。去鄭之荊，荊成王慢焉。去荊之秦，秦繆公入之。晉既定，發兵攻鄭，求被瞻。被瞻謂鄭君曰：“不若以臣與之。”鄭君曰：“此孤之過也。”被瞻曰：“殺臣以免國，臣願之。”被瞻入晉軍，文公將烹之，被瞻據鑊而呼曰：“全軍之士皆聽瞻也：自今以來，無有忠於其君，忠於其君者將烹。”文公謝焉，罷師，歸之於鄭。且被瞻忠於其君，而君免於晉患也；行義於鄭，而見說於文公也。故義之為利博矣。

齊莊公之時，有士曰賓卑聚。夢有壯子，白縞之冠，丹績之衤旬。東布之衣，新素履，墨劍室，從而叱之，唾其麵。惕但是寤，徒夢也。終夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而無所挫辱。徹夜辱，吾將索其形，期得之則可，不得將死之。”每朝與其友俱立乎衢，三日不得，卻而自歿。謂此當務則未也，固然，其心之不辱也，有能夠加乎？

四曰：凡用民，太上以義，其次以獎懲。其義則不敷死，獎懲則不敷去就，如果而能用其民者，古今無有。民無常用也，無常不消也，唯得其道為可。闔廬之用兵也，不過三萬。吳起之用兵也，不過五萬。萬乘之國，其為三萬五萬尚多，今外之則不成以拒敵，內之則不成以守國，其民非不成用也，不得以是用之也。不得以是用之，國雖大，勢雖便，卒無眾，何益？古者多有天下而亡者矣，其民不為用也。用民之論，不成不熟。

墨者钜子孟勝，善荊之陽城君。陽城君令守於國，毀璜覺得符，約曰：“合適聽之。”荊王薨，群臣攻吳起，兵於喪所，陽城君與焉。荊罪之，陽城君走。荊收其國。孟勝曰：“受人之國，與之有符。今不見符，而力不能禁，不能死，不成。”其弟子徐弱諫孟勝曰：“死而無益陽城君，死之可矣；無益也，而絕墨者於世，不成。”孟勝曰：“不然。吾於陽城君也，非師則友也，非友則臣也。不死，自今以來，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。死之，以是行墨者之義而繼其業者也。我將屬钜子於宋之田襄子。田襄子，賢者也，何患墨者之絕世也？”徐弱曰：“若夫子之言，弱請先死以除路。”還歿頭前於孟勝。因使二人傳钜子於田襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。三人乃至令於田襄子，欲反死孟勝於荊，田襄子止之曰：“孟子已傳钜子於我矣，當聽。”遂反死之。墨者覺得不聽钜子不察。嚴罰厚賞，不敷乃至此。當代之言治，多以嚴罰厚賞，此上世之若客也。