第25章 離俗覽第七(2)[第1頁/共4頁]

魏武侯之居中山也，問於李克曰：“吳之以是亡者何也？”李克對曰：“驟戰而驟勝。”武侯曰：“驟戰而驟勝，國度之福也，其獨以亡，何故？”對曰：“驟戰則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，但是國不亡者，天下少矣。驕則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮。高低俱極，吳之亡猶晚。此夫差之以是自歿於乾隧也。”東野稷以禦見莊公，進退中繩，擺佈旋中規。莊公曰：“善。”覺得造父不過也。使之鉤百而少及焉。顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎？”對曰：“然，臣遇之。其馬必敗。”莊公曰：“將何敗？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何故知其敗也？”顏闔對曰：“夫進退中繩，擺佈旋中規，造父之禦，無以過焉。鄉臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。”故亂國之使其民，非論人之性，不反人之情，煩為教而過不識，數為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不堪。民進則欲其賞，退則畏其罪。知其才氣之不敷也，則覺得繼矣。覺得繼，知，則上又從而罪之，是以罪召罪。高低之相讎也，由是起矣。故禮煩則不莊，業煩則無功，令苛則不聽，禁多則不可。桀、紂之禁，不成勝數，故民因此身為戮，極也，不能用威適。子陽極也好嚴，有過而折弓者，恐必死，遂應猘狗而弑子陽，極也。周鼎有竊曲，狀甚長，高低皆曲，以見極之敗也。

天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大。春之德風；風不信，其華不盛，華不盛，則果實不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，則長遂不精。秋之德雨，雨不信，其穀不堅，穀不堅，則五種不成。冬之德寒，寒不信，其地不剛，地不剛，則凍閉不開。六合之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又況乎人事？君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。獎懲不信，則民易犯法，不成使令。交友不信，則離散鬱怨，不能相親。百工不信，則東西苦偽，丹漆染色不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！信而又信，重襲於身，乃通於天。以此治人，則膏雨甘露降矣，寒暑四時當矣。

舉難

七曰：凡人主必信，信而又信，那個不親？故《周書》曰：“允哉！允哉！”以言非信則百事不滿也。故信之為功大矣。信立則虛言能夠賞矣。虛言能夠賞，則六合以內皆為己府矣。信之所及，儘製之矣。製之而不消，人之有也；製之而用之，己之有也。己有之，則六合之物畢為用矣。人主有見此論者，其王不久矣；人臣有知此論者，可覺得王者佐矣。

六曰：使民無慾，上雖賢，猶不能用。夫無慾者，其視為天子也，與為輿隸同；其視有天下也，與無立錐之地同；其視為彭祖也，與為殤子同。天子，至貴也；天下，至富也；彭祖，至壽也。誠無慾，則是三者不敷以勸。輿隸，至賤也；無立錐之地，至貧也；殤子，至夭也。誠無慾，則是三者不敷以禁。會有一欲，則北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也；晨寤興，務耕疾庸，＜木巽＞為煩辱，不敢休矣。故交之慾多者，其可得用亦多；人之慾少者，其得用亦少；無慾者，不成得用也；人之慾雖多，而上無以令之，人雖得其欲，人猶不成用也。令人得欲之道，不成不審矣。