第26章 恃君覽第八(1)[第1頁/共4頁]

禹南省，方濟乎江，黃龍負舟。舟中之人五色無主。禹俯視天而歎曰：“吾受命於天，極力以養人。生，性也；死，命也。餘何憂於龍焉？龍俯耳低尾而逝。”則禹達子死生之分、短長之經也。凡人物者、陰陽之化也。陰陽者，造乎天而成者也。天固有衰嗛廢伏，有盛盈坌息；人亦有困窮屈匱，有充分達遂。此皆天之容物理也，而不得不然之數也。古賢人不以感私傷神，俞但是以待耳。

三曰：達士者，達乎死生之分，達乎死生之分。則短長存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而穩定其義。延陵季子，吳人願覺得王而不肯。孫叔敖三為令尹而不喜，三去令尹而不憂。皆有所達也。有所達則物弗能惑。

非濱之東，夷穢之鄉，大解、陵魚、其、鹿野、搖山、揚島、大人之居，多無君；揚、漢之南，百越之際，敝凱諸、夫風、餘靡之地，縛婁、陽禺、驩兜之國，多無君；氐、羌、呼唐、離水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龍、突人之鄉，多無君；雁門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，貪吃、窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。此四方之無君者也。其民麋鹿禽獸，少者使長，父老畏壯，有力者賢，暴傲者尊，日夜相殘，無時歇息，以儘其類。賢人深見此患也，故為天下長慮，莫如置天子也；為一國長慮，莫如置君也。置君非以阿君也，置天子非以阿天子也，置官長非以阿官長也。德衰世亂，然後天子利天下，國君利國，官長利官。此國以是遞興遞廢也，亂難之以是時作也。故忠臣廉士，內之則諫其君之過也，外之則死人臣之義也。

恃君

召類

四曰：類同相召，氣同則合，聲比則應。故鼓宮而宮應，鼓角而角動。以龍致雨，以形逐影。禍福之所自來，世人覺得命，焉不知其所由。故國亂非獨亂，有必召寇。獨亂一定亡也，召寇則無以存矣。

豫讓欲殺趙襄子，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞於其妻之所。其妻曰：“狀貌無似吾夫者，其音何類吾夫之甚也？”又吞炭以變其音。其友謂之曰：“子之所道甚難而無功。謂子有誌則然矣，謂子智則不然。以子之材而索事襄子，襄子必近子。子得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫讓笑而應之曰：“是先知報後知也，為故君賊新君矣，大亂君臣之義者無此，失吾所為為之矣。凡吾所為為此者，以是明君臣之義也，非從易也。”

士尹池為荊使於宋，司城子罕觴之。南家之牆信絭於前而不直，西家之潦徑其宮而不止。士尹池問其故，司城子罕曰：“南家工人也，為鞔者也。吾將徙之，其父曰：‘吾恃為鞔以食三世矣，今徙之，是宋國之求鞔者不知吾處也，吾將不食。願相國之憂吾不食也。’為是故，吾弗徙也。西家高，吾宮庳，潦之經吾宮也利，故弗禁也。”士尹池歸荊，荊王適發兵而攻宋，士尹池諫於荊王曰：“宋不成攻也。其主賢，其相仁。賢者能得民，仁者能用人。荊國攻之，其無功而為天下笑乎！”故釋宋而攻鄭。孔子聞之曰：“夫修之於廟堂之上，而折衝乎千裡以外者，其司城子罕之謂乎！”宋在三大萬乘之間，子罕之時，無所相侵，邊疆四益，相平公、元公、景公以終其身，其唯仁且節與？故仁節之為功大矣。故明堂茅茨蒿柱，土階三等，以見儉仆。