第27章 恃君覽第八(2)[第1頁/共4頁]

楚莊王使文恐懼於齊，過於宋，不先假道。還反，華元言於宋昭公曰：“往不假道，來不假道，是以宋為野鄙也。楚之會田也，故鞭君之仆於孟諸。請誅之。”乃殺文恐懼於揚梁之堤。莊王方削袂，聞之曰：“嘻！”投袂而起。履及諸庭，劍及諸門，車及之蒲疏之市。遂舍於郊。發兵圍宋玄月。宋人易子而食之，析骨而爨之。宋公肉袒執犠，委服告病，曰：“大國若宥圖之，唯命是聽。”莊王曰：“情矣宋公之言也！”乃為卻四十裡，而舍於盧門之闔，所覺得成而歸也。凡事之本在人主，人主之患，在先事而簡人。簡人則事窮矣。古人臣死而不當，親帥士民以討其故，可謂不簡人矣。宋公服以病告而還師，可謂不窮矣。夫舍諸侯於漢陽而飲至者，其以義進退邪！強不敷以成此也。

八曰：凡論民氣，觀事傳，不成不熟，不成不深。天為高矣，而日月星鬥雲氣雨露何嘗休矣；地為大矣，而水泉草木毛羽裸鱗何嘗息也。凡居於六合之間、六合以內者，其務為相□也，夫為相害危者，不成勝數。人事皆然。事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不成知矣。人之心藏匿難見，淵深難測。故賢人於事誌焉。賢人之以是過人以先知，先知必審徵表。無徵表而欲先知，堯、舜與世人劃一。徵雖易，表雖難，賢人則不成以飄矣。世人則無道至焉。無道至則覺得神，覺得幸。非神非幸，其數不得不然。郈成子、吳起近之矣。

五曰：凡人三百六十節，九竅、五藏、六府。肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心誌欲其和也，精氣欲其行也。若此則病無所居，而惡無由生矣。病之留、惡之生也，精氣鬱也。故水鬱則為汙，樹鬱則為蠹，草鬱則為蕢。國亦有鬱。主德不通，民欲不達，此國之鬱也。國鬱處久，則百惡並起，而萬災叢至矣。高低之相忍也，由此出矣。故聖王之貴豪士於忠臣也，為其敢直言而決鬱塞也。

魏武侯謀事而當，攘臂疾言於庭曰：“大夫之慮，莫如寡人矣！”立有間，再三言。李悝趨進曰：“昔者楚莊王謀事而當，有大功，退朝而有憂色。擺佈曰：‘王有大功，退朝而有憂色，敢問其說？’王曰：仲虺有言，不穀說之。曰：諸侯之德，能自為取師者王，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。”“今以不穀之不肖也，群臣之謀又莫吾及也，我其亡乎！”曰：“此霸王之所憂也，而君獨伐之，其可乎！”武侯曰：“善。”人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多則辭受，辭受則原竭。李悝可謂能諫其君矣，壹稱而令武侯益知君人之道。

齊攻宋，燕王使張魁將燕兵以從焉，齊王殺之。燕王聞之，泣數行而下，召有司而告之曰：“餘興事而齊殺我使，請令舉兵以攻齊也。”使受命矣。凡繇進見，爭之曰：“賢王故願為臣。今王非賢主也，願辭不為臣。”昭王曰：“是何也？”對曰：“鬆下亂，先君以不安棄群臣也。王苦痛之，而事齊者，力不敷也。今魁死而王攻齊，是視魁而賢於先君。”王曰：“諾。”請王止兵，王曰：“但是如何？”凡繇對曰：“請王縞素辟舍於郊，遣使於齊，客而謝焉，曰：‘此儘寡人之罪也。大王賢主也，豈儘殺諸侯之使者哉？但是燕之使者獨死，此弊邑之擇人不謹也。願得變動請罪。’”使者行至齊，齊王方大飲，擺佈官實禦者甚眾，因令使者進報。使者報，言燕王之甚驚駭而請罪也。畢，又複之，以矜擺佈官實。因乃發小使以反令燕王複舍。此濟上之以是敗，齊國以虛也。七十城，微田單，固幾不反。湣王以大齊驕而殘，田單以即墨城而建功。詩曰：“將欲毀之，必重累之；將欲踣之，必高舉之。”其此之謂乎！累矣而不毀，舉矣而不踣，其唯有道者乎！