第31章 不苟論第四[第1頁/共4頁]

五曰：先王有大務，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之以是立也。俗主則不然，有大務而不能去其害之者，此以是無能成也。夫去害務與不能去害務，此賢不肖之以是分也。使獐疾走，馬弗及至，己而得者，當時顧也。驥一日千裡，車輕也；以重載則不能數裡，任重也。賢者之發難也，不聞無功，但是名不大立、利不及世者，愚不肖為之任也。

秦小主夫人用奄變，群賢不說自匿，百姓鬱怨非上。公子連亡在魏，聞之，欲入，因群臣與民從鄭所之塞。右主然守塞，弗入，曰：“臣有義，不兩主，公子勉去矣！”公子連去，入翟，從焉氏塞，菌改入之。夫人聞之，大駭，令吏興卒。受命曰：“寇在邊。”卒與吏其始發也，皆曰：“往擊寇。”中道，因變曰：“非擊寇也，迎主君也。”公子連因與卒俱來，至雍，圍夫人，夫人他殺。公子連立，是為獻公。怨右主然，而將重罪之；德菌改，而欲厚賞之。監突爭之曰：“不成。秦公子之在外者眾，若此，則人臣爭入亡公子矣，此不便主。”獻公覺得然，故複右主然之罪，而賜菌改官大夫，賜守塞者人米二十石。獻公可謂能用獎懲矣。凡賞非以愛之也，罰非以惡之也，用觀歸也。所歸善，雖惡之，賞；所歸不善，雖愛之，罰。此先王之以是治亂安危也。

四曰：民無道知天，民以四時寒暑日月星鬥之行知天。四時寒暑日月星鬥之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產。人臣亦無道知主，人臣以獎懲爵祿之所加知主。主之獎懲爵祿之所加者宜，則親冷淡近賢不肖皆儘其力而覺得用矣。

晉文侯反國，賞從亡者，而陶狐不與。擺佈曰：“君反國度，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說。”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾覺得上賞；教我以善，強我以賢者，吾覺得次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾覺得末賞。三者。以是賞有功之臣也。若賞唐國之勞徒，則陶狐將為首矣。”周內史興聞之曰：“晉公其霸乎！昔者聖王先德而後力，晉公其當之矣！”

博誌

武王至殷郊，係墮。五人禦於前，莫肯之為，曰：“吾以是事君者，非係也。”武王左釋白羽，右釋黃鉞，勉而自為係。孔子聞之曰：“此五人者之所覺得王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不堪細民者，天下有不堪千乘者。

貴當

堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之鞀，猶恐不能自知。今賢非堯舜湯武也，而有諱飾之道，奚繇自知哉！

孔、墨、甯越，皆布衣之士也，慮於天下，覺得無若先王之術者，故日夜學之。有便於學者，無不為也；有不便於學者，無肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。用誌如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗複。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！