第31章 不苟論第四[第3頁/共4頁]

三曰：欲知平直，則必繩尺；欲知周遭，則必端方；人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設師保，以是舉過也。夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求於外，務在自知。

二曰：賢者善人以人，中人以事，不肖者以財。得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千裡，不若得一賢人。舜得皋陶而舜授之，湯得伊尹而有夏民，文王得呂望而服殷商。夫得賢人，豈有裡數哉？

一曰：賢者之事也，雖貴不苟為，雖聽不自阿，必中理然後動，必當義然後舉，此忠臣之行也。賢主之所說，而不肖主雖不肖其說，非惡其聲也。人主雖不肖，其說忠臣之聲與賢主同，行實在則與賢主有異。異，故其功名禍福亦異。異，故子胥見說於闔閭，而惡乎夫差；比乾生而惡於商，死而見說乎周。

四曰：民無道知天，民以四時寒暑日月星鬥之行知天。四時寒暑日月星鬥之行當，則諸生有血氣之類皆為得其處而安其產。人臣亦無道知主，人臣以獎懲爵祿之所加知主。主之獎懲爵祿之所加者宜，則親冷淡近賢不肖皆儘其力而覺得用矣。

孫叔敖、沈尹莖相與友。叔敖遊於郢三年，聲問不知，修行不聞。沈尹莖謂孫叔敖曰：“說義以聽，方術信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。耦世接俗，說義調均，以適主心，子不若我也。子何故不歸耕乎？吾將為子遊。”沈尹莖遊於郢五年，荊王欲覺得令尹，沈尹莖辭曰：“期思之鄙人有孫叔敖者，賢人也。王必用之，臣不若也。”荊王於是令人以王輿迎叔敖，覺得令尹，十二年而莊王霸。此沈尹莖之力也。功無大乎進賢。

孔、墨、甯越，皆布衣之士也，慮於天下，覺得無若先王之術者，故日夜學之。有便於學者，無不為也；有不便於學者，無肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。用誌如此其精也，何事而不達？何為而不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有寶劍良馬於此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道，一而弗複。欲身之安也，名之章也，不亦難乎！

晉文侯反國，賞從亡者，而陶狐不與。擺佈曰：“君反國度，爵祿三出，而陶狐不與，敢問其說。”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾覺得上賞；教我以善，強我以賢者，吾覺得次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾覺得末賞。三者。以是賞有功之臣也。若賞唐國之勞徒，則陶狐將為首矣。”周內史興聞之曰：“晉公其霸乎！昔者聖王先德而後力，晉公其當之矣！”