第32章 似順論第五[第1頁/共4頁]

田成子之以是得有國至今者，有兄曰完子，仁且有勇。越人發兵誅田成子，曰：“奚故殺君而取國？”田成子患之。完子請率士大夫以逆越師，請必戰，戰請必敗，敗請必死。田成子曰：“夫必與越戰可也，戰必敗，敗必死，寡人疑焉。”完子曰：“君之有國也，百姓怨上，賢能又有死之臣蒙恥。以完觀之也，國已懼矣。今越人起師，臣與之戰，戰而敗，賢能儘死，不死者不敢入於國。君與諸孤處於國，以臣觀之，國必安矣。”完子行，田成子泣而遺之。夫死敗，人之所惡也，而反覺得安，豈一道哉？故交主之聽者與士之學者，不成不博。

五曰：凡為治必先定分：君臣父子佳耦。君臣父子佳耦六者當位，則下不逾節而上不苟為矣，少不悍辟而長不簡慢矣。金木異任，水火殊事，陰陽分歧，其為民利一也。故異以是安同也，同以是危異也。同異之分，貴賤之彆，長少之義，此先王之所慎，而治亂之紀也。

分職

四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執有為，故能使眾為也。無智無能有為，此君之所執也。人主之所惑者則不然。以其智強智，以其能強能，以其為強為。此處人臣之職也。處人臣之職，而欲無梗阻，雖舜不能為。

二曰：知不知，上矣。過者之患，不知而自發得知。物多類但是不然，故亡國戮民無已。夫草有莘有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽。萬堇不殺，漆淖水淖，合兩淖則為蹇，濕之則為乾。金柔錫柔，合兩柔則為剛，燔之則為淖。或濕而乾，或燔而淖，類固不必，可推知也？小方，風雅之類也；小馬，大馬之類也；小智，非大智之類也。

慎小

巨防容螻，而漂邑殺人。突泄一熛，而焚宮燒積。將失一令。而軍破身故。主過一言，而國殘名辱，為後代笑。

相劍者曰：“白所覺得堅也，黃所覺得牣也，黃白雜則堅且牣，良劍也。”難者曰：“白所覺得不牣也，黃所覺得不堅也，黃白雜。則不堅且不牣也。又柔則錈，堅則折。劍折且錈，焉得為利劍？”劍之情未革，而或覺得良，或覺得惡，說使之也。故有以聰明傳聞，則妄說者止；無以聰明傳聞，則堯、桀無彆矣。此忠臣之所患也，賢者之以是廢也。

衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：“天寒起役，恐傷民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不補，履決不組，君則不寒矣，民則寒矣。”公曰：“善。”令罷役。擺佈以諫曰：“君鑿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罷之，福將歸於春也，而怨將歸於君。”公曰：“不然。夫春也，魯國之匹夫也，而我舉之，夫民未有見焉。今將令民以此見之。曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善歟？”靈公之論宛春，可謂知君道矣。君者固無任，而以職受任。工拙，下也；獎懲，法也；君奚事哉？如果則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反罷了。此治之至也。