第32章 似順論第五[第4頁/共4頁]

二曰：知不知，上矣。過者之患，不知而自發得知。物多類但是不然，故亡國戮民無已。夫草有莘有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽。萬堇不殺，漆淖水淖，合兩淖則為蹇，濕之則為乾。金柔錫柔，合兩柔則為剛，燔之則為淖。或濕而乾，或燔而淖，類固不必，可推知也？小方，風雅之類也；小馬，大馬之類也；小智，非大智之類也。

似順

四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執有為，故能使眾為也。無智無能有為，此君之所執也。人主之所惑者則不然。以其智強智，以其能強能，以其為強為。此處人臣之職也。處人臣之職，而欲無梗阻，雖舜不能為。

作者：呂不韋

相劍者曰：“白所覺得堅也，黃所覺得牣也，黃白雜則堅且牣，良劍也。”難者曰：“白所覺得不牣也，黃所覺得不堅也，黃白雜。則不堅且不牣也。又柔則錈，堅則折。劍折且錈，焉得為利劍？”劍之情未革，而或覺得良，或覺得惡，說使之也。故有以聰明傳聞，則妄說者止；無以聰明傳聞，則堯、桀無彆矣。此忠臣之所患也，賢者之以是廢也。

衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：“天寒起役，恐傷民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不補，履決不組，君則不寒矣，民則寒矣。”公曰：“善。”令罷役。擺佈以諫曰：“君鑿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罷之，福將歸於春也，而怨將歸於君。”公曰：“不然。夫春也，魯國之匹夫也，而我舉之，夫民未有見焉。今將令民以此見之。曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善歟？”靈公之論宛春，可謂知君道矣。君者固無任，而以職受任。工拙，下也；獎懲，法也；君奚事哉？如果則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反罷了。此治之至也。

齊桓公即位，三年三言，而天下稱賢，群臣皆說。去肉食之獸，去食粟之鳥，去絲罝之網。

驥、驁、綠耳背日而西走，至乎夕則日在其前矣。目固有不見也，智固有不知也，數固有不及也。不知其說以是但是然，賢人因此興製，不事心焉。