第6章 季夏紀第六[第3頁/共4頁]
明理
是月也,令漁師伐蛟取鼉,升龜取黿。乃命虞人入材葦。
二曰:黃鐘生林鐘,林鐘生太蔟,太蔟生南呂,南呂生姑洗,姑洗生應鐘,應鐘生蕤賓,蕤賓生大呂,大呂生夷則,夷則生夾鐘,夾鐘生無射,無射生仲呂。三分所生,益之一分以上生。三分所生,去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上,林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘為下。
是月也,令四監大夫合百縣之秩芻,以養犠牲。令民無不鹹出其力,以供皇每上帝、名山大川、四方之神,以祀宗廟社稷之靈,為民祈福。
四曰:欲觀至樂,必於至治。其治厚者其樂治厚,其治薄者其樂治薄,亂世則慢以樂矣。今窒閉戶牖,動六合,一室也。故成湯之時,有穀生於庭,昏而生,比旦而大拱。其吏請卜其故。湯退卜者曰:“吾聞祥者福之先者也,見祥而為不善,則福不至。妖者禍之先者也,見妖而為善,則禍不至。”於是早朝晏退,問疾弔喪,務鎮撫百姓。三日而穀亡。故禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。賢人所獨見,世人焉知其極?
行之是令,是月甘霖三至,三旬二日。季夏行春令,則穀實解落,國多風咳,人乃遷徙;行秋令,則丘隰水潦,禾稼不熟,乃多女災,行冬令,則寒氣不時,鷹隼早鷙,四鄙入保。
作者:呂不韋
樂律
五曰:五帝三王之於樂儘之矣。亂國之主何嘗知樂者,是常主也。夫有天賞得為主,而何嘗得主之實,此之謂大悲。是正坐於夕室也,其所謂正乃不正矣。
有娀氏有二佚女,為之九成之台,飲食必以鼓。帝令燕往視之,鳴若諡隘。二女愛而爭搏之,覆以玉筐。少選,發而視之,燕遺二卵,北飛,遂不反。二女作歌,一終曰:“燕燕往飛”,實始作為北音。凡音者,產乎民氣者也。感於心則蕩乎音,音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風,察其風而知其誌,觀其誌而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂,不成藏匿。故曰:樂之為觀也,深矣。土弊則草木不長,水煩則魚鱉不大,世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音,此亂國之所好,衰德之所說。流辟、誂越、慆濫之音出,則滔蕩之氣、邪慢之心感矣;感則百奸眾辟今後產矣。故君子反道以修德;正德以出樂;和樂以成順。樂和而民鄉方矣。
宋景公之時,熒惑在心,公懼,召子韋而問焉,曰:“熒惑在心,何也?”子韋曰:“熒惑者,天罰也;心者,宋之分野也。禍當於君。固然,可移於宰相。”公曰:“宰相,所與治國度也,而移死焉,不祥。”子韋曰:“可移於民。”公曰:“民死,寡人將誰為君乎?寧獨死!”子韋曰:“可移於歲。”公曰:“歲害則民饑,民饑必死。為人君而殺其民以自活也,其誰以我為君乎?是寡人之命固儘已,子無複言矣。”子韋還走,北麵載拜曰:“臣敢賀君。天之處高而聽卑。君有至德之言三,天必三賞君。