第6章 季夏紀第六[第2頁/共4頁]

二曰：黃鐘生林鐘，林鐘生太蔟，太蔟生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應鐘，應鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生。黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓為上，林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘為下。

周昭王親將征荊。辛餘靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。辛餘靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟，實為長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。

季夏

音初

有娀氏有二佚女，為之九成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若諡隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：“燕燕往飛”，實始作為北音。凡音者，產乎民氣者也。感於心則蕩乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其誌，觀其誌而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不成藏匿。故曰：樂之為觀也，深矣。土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。流辟、誂越、慆濫之音出，則滔蕩之氣、邪慢之心感矣；感則百奸眾辟今後產矣。故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。樂和而民鄉方矣。

是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐；不成以興土功，不成以合諸侯，不成以起兵動眾，無舉大事，以搖擺於氣。無發令而乾時，以妨神農之事。水潦盛昌，命神農將巡功，舉大事則有天殃。

大聖至理之世，六合之氣，合而生風。日至則月鐘其風，以生十二律。仲夏季短至，則生黃鐘。季冬生大呂。孟春生太蔟。仲春生夾鐘。季春生姑洗。孟夏生仲呂。仲夏季長至。則生蕤賓。季夏生林鐘。孟秋生夷則。仲秋生南呂。季秋生無射。孟冬生應鐘。六合之民風正，則十二律定矣。

是月也，令漁師伐蛟取鼉，升龜取黿。乃命虞人入材葦。

中心土，其日戊己，其帝黃帝，其神後土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。

製樂

宋景公之時，熒惑在心，公懼，召子韋而問焉，曰：“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。禍當於君。固然，可移於宰相。”公曰：“宰相，所與治國度也，而移死焉，不祥。”子韋曰：“可移於民。”公曰：“民死，寡人將誰為君乎？寧獨死！”子韋曰：“可移於歲。”公曰：“歲害則民饑，民饑必死。為人君而殺其民以自活也，其誰以我為君乎？是寡人之命固儘已，子無複言矣。”子韋還走，北麵載拜曰：“臣敢賀君。天之處高而聽卑。君有至德之言三，天必三賞君。今夕熒惑其徙三舍，君延年二十一歲。”公曰：“子何故知之？”對曰：“有三善言，必有三賞，熒惑有三徙舍。舍行七星，星一徙當一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一歲’矣。臣請伏於陛下以服侍之。熒惑不徙，臣請死。”公曰：“可。”是夕熒惑果徙三舍。