第7章 孟秋紀第七[第1頁/共3頁]

凡為天下之民長也，慮莫如長有道而息無道，賞有義而罰不義。今之世，學者多非乎攻伐。非攻伐而取救守，取救守，則鄉之所謂長有道而息無道、賞有義而罰不義之術不可矣。天下之長民，其短長在察此論也。攻伐之與救守一實也，而棄取人異。以辨說去之，終無所定論。固不知，悖也；知而欺心，誣也。誣悖之士，雖辨無用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。為天下之長患、致黔黎之大害者，若說為深。夫以利天下之民為心者，不成以不熟察此論也。

一曰：孟秋之月，日在翼，昏鬥中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中夷則，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。冷風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，始用行戮。天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。

且兵之所自來者遠矣，何嘗少選不消。貴賤、長少、賢者不肖相與同，有巨有微罷了矣。察兵之微：在心而未發，兵也；疾視，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；連反，兵也；侈鬥，兵也；全軍攻戰，兵也。此八者皆兵也，微巨之爭也。當代之以偃兵疾說者，畢生用兵而不自知悖，故說雖強，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。故古之聖王有義兵而無有偃兵。兵誠義，以誅暴君而振苦民，民之說也，若孝子之見慈親也，若饑者之見美食也；民之號呼而走之，若強弩之射於深溪也，若積大水而失其壅堤也。中主猶若不能有其民，而況於暴君乎？

行之是令，而冷風至三旬。孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣複還，五穀不實；行夏令，則多火警，寒熱不節，民多瘧疾。

夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不成偃也，譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也亦大矣。

五曰：凡君子之說也，非苟辨也；士之議也，非苟語也。必中理然後說，必當義然後議。故說義而王公大人益好理矣，士民黔黎益行義矣。義理之道彰，則殘暴、奸滑、劫奪之術息也。

三曰：當今之世濁甚矣，黔黎之苦不成以加矣。天子既絕，賢者廢伏，世主恣行，與民相離，黔黎無所奉告。世有賢主秀士，宜察此論也，則其兵為義矣。天下之民，且死者也而生，且辱者也而榮，且苦者也而逸。世主恣行，則中人將逃其君，去其親，又況於不肖者乎？故義兵至，則世主不能有其民矣，人親不能禁其子矣。

作者：呂不韋

是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子，曰：“某日立秋。大德在金。”天子乃齋。立秋之日，天子親率三公九卿諸侯大夫，以迎秋於西郊。還，乃賞軍率武人於朝。天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，兼任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。