第622章 百步回魂陣（17）[第2頁/共3頁]

用。'唐朝一行作疏解釋其義，大日經疏卷十一(大三九·六九三下):'摩醯首羅天王有一明，名勝意生明。以此真言力故，能於一時作大竄改，遍此三千大千天下，現為一一眾生，現所愛樂諸好辦事，隨彼受用，皆實不虛。'故知此真言之力用非常勝妙，能好處三千大千天下之統統眾生。然此真言以內容，於大日經及大日經疏皆無記錄。

毗舍闍為鬼類之名，摩醯首羅論師之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於****。密教以之為大日如來之應現。彼又言此安閒天現各種之形，有各種之名。韋紐天，那羅延天等是也。提婆涅盤論明二十種外道中。以之為第十五摩醯首羅論師。涅盤經明六師外道中。第五迦羅鳩馱迦旃延之宗計是也。中古以來至於今盛為印度所崇拜之西拔派之西拔神。即為大安閒天。以牛或男根為其神體之標幟。

3、化身，隨形六道各種教養。“

摩醯(xi)首羅天，為大安閒天之異名，原係印度教所信奉締造宇宙之最高主神，佛教視之為****頂色究竟天之主。明，秘咒、陀羅尼之意。摩醯首羅天之陀羅尼能如其勝妙之意，而生出各種好處之事，故稱勝意生明。

摩醯首羅天雕像

十二天供儀軌曰:“伊邪那天，舊雲摩醯首羅，唐言大安閒天也。“因明大疏上曰:“商羯羅天，是羅醯首羅天，於統統天下有大權勢。“提婆涅盤論曰:“外道摩醯首羅論師作如是論，果是那羅延所作，梵天是因，摩醯首羅一體三分。所謂梵天，那羅延，摩醯首羅。地是依處，地主是摩醯首羅天。於三界中統統統統，命非命物皆是摩醯首羅天生。摩醯首羅身者，虛空是頭，地是身，水是尿，山是糞，統統眾生是腹中蟲，風是命，火是暖，罪福是業(百論疏引之作日月為眼)，是八種是摩醯首羅身。“涅盤經十九曰:“今有大師，名迦羅鳩馱迦旃延。(中略)為諸弟子說如是說，若人殛斃統統眾生，心無忸捏，終不墮惡。如同虛空，不受塵水。有忸捏者，即入天國。如同大水，潤濕於地。統統眾生，悉是安閒天之所作。安閒天喜，眾生安樂。安閒天嗔，眾生憂?。統統眾生若罪若福。乃是安閒天之所為作。雲何當言人有罪福。“【又】(界名)謂欲界六慾天中之第六他化安閒天也。法華經序品曰:“安閒天子，大安閒天子。“同詞句二曰:“自期近第五，大自期近第六。“