第630章 詭靈組（2）[第1頁/共3頁]

厥後玄門以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。是以“三清”尊神在玄門神仙體係中位為最尊，《玄門義樞》卷七引《太真科》說：“大羅生始元玄三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹餘天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。今後三氣各生，”據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記錄，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹餘天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升瑤池，道天尊居之。文曰：“此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上便是大羅天，元始天尊居此中，施化敷教。

天寶君治在玉清境，清微天也。靈寶君治在上清境，即禹餘天也，神寶尊(品德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《雲簋七籖》卷三《玄門本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：“三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清瑤池，老君居之。”同時，玄門的三清尊神還反應了玄門“三洞真經”的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：“《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統

據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊係“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊降落，授靈寶大乘之法十部妙經”。

上狷介聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法今後，即幫手元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。

元始天尊的由來：元始天尊是玄門最高神靈“三清”尊神之一，生於太無之先，稟天然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱，“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。六合日月未具，狀如雞子，渾沌玄黃。已有盤古真人，六合之精，自號元始天王，遊乎此中”。元始天王，開天辟地，治世勝利今後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其純潔，即化成青光投入其口。聖女有身十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。

靈寶天尊原稱上狷介聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階當中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐朝時曾稱為太上大道君，宋朝起才稱為靈寶天尊或靈寶君。

在寂靜厲穆的玄門三清大殿中，凡是供奉著神態端莊的三位尊神，這就是玄門的最高尊神“三清祖師”。站在三清大殿大門看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居左、太清品德天尊神像在大殿居右，三清為道家哲學“三一”學說的意味。《品德經》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣覺得和。”由知名大道化生渾沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之元始天尊不得名曰微。此三者不成致詰，故混而為一，”以為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一”。