第643章 詭靈組（15）[第1頁/共3頁]

須佐之男的故事，是從日本的出世開端的。

伊邪那歧和伊邪那美就象亞當和夏娃那樣結婚了。他們生出了海神、河伯、山神、雨神、風神、田神等各路神仙。但是，在最後出世火神的時候，伊邪那美被孩子的火燒死了，她的生命走上了鬼域之路，一去不歸。這就是天下上最早的生者和最早的死者。

身為日本貴重的三神器之一，可說是即便天皇也冇法隨便撫玩的珍寶。以是關於它的形狀，我們也冇法把握精確的質料。

“隻要一靠近，雲霧就主動湧起讓人甚麼都冇法瞥見。大師用扇子將雲霧遣散，偷偷點亮來看，那邊有個五尺大的木箱。木箱內裡有個石箱，內裡的空地都以紅土埋葬。石箱裡有一根中間挖空的樟木樹乾，而樟木與石箱之間的空地，也都用紅土填滿。圓樹乾的內側則鋪陳著黃金，而神體就供於其上。

“神體長兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中心部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環節而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是紅色的。”

從鬼域國返來的伊邪那歧，用他的左眼熟出了天照大神，用他的右眼熟出了月讀，然後，又用他的鼻子生出了須佐之男。

如果我們信賴這個切身經曆的故事，那麼天叢雲劍應當是與從遺址等地出土的當代劍有著附近的形狀。也有人指出其與在中國大陸出土的劍的類似性。彆的自古以來普通都信賴天叢雲劍是鐵製的劍，但是從它大要冇有生鏽、色彩是紅色的這些點看來，也有一說是以為該神劍實際上應當是含有錫成分的銅所打造的。

八咫鏡又叫真經津之鏡，日本傳說三神器之一，現在供奉在伊勢神宮。因為天照大神的弟弟須佐之男大鬨高天原闖了禍，天照大神非常惶恐，躲在天之岩戶不出來了。她但是高天原的老邁，冇她，高天原和葦原中都城變得一片烏黑，因而有人出主張，用天安河上的天堅石和天金山的鐵造出八咫鏡，掛在真賢樹上，八百萬眾神一起在內裡唱歌跳舞，弄得高天原雞犬不寧。天照很奇特，就在內裡問:“我隱居在這裡，高天原暗中了，葦原中國也都暗中了，為甚麼天宇受賣力還在歌舞，而八百萬眾神也都在大聲歡笑呢？“天宇受賣力答覆說:“有比你更高貴的神來了，以是我們在歡樂歌舞。“說話之間，天兒屋命和天布刀玉命舉起掛在真賢樹枝上的八咫鏡，讓天照大禦神照著鏡子看。天照大禦神說:“這傢夥是誰，莫非比我還高貴嗎？“天照幫襯著看鏡子，冇留意從門裡出來了，這時埋冇在門旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出來。天布刀玉命趕快把注連繩掛在她的前麵，說道:“不準再回到裡邊去了！“天照大禦神一出來，高天原和葦原中國當即天光大亮。厥後，天照把這麵鏡子也作為神器給了天孫，並且說:“要永久把這麵鏡子當作我的化身來寂靜的祭奠“。

八尺有兩種解釋，一是“大”的意義，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本首創的祭器和裝潢品，形如英筆墨母C，上方挖一小洞，便於用繩索串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生期間呈現，古墳期間最為流行。最後並非玉石做成，當時以植物、野豬的牙齒作質料，厥後利用金、石、玉，此中硬質玉如瑪瑙、水晶最為抱負。可將一兩個寶貴質料製作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鍊或打扮、衣領等的裝潢品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，是以視八尺瓊曲玉為貴重物品，並列入三種神器之一。