第3章[第1頁/共15頁]

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如乾、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。餘皆仿此。克者，如金體火克，火體水克之類。體用之說，動靜之機，八卦主賓。五行生剋，體為己身之兆，用為應事之端。體宜受用卦之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則凶。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。如用卦是金，而互變皆金，則是用之黨多。體生用，為之泄氣，如夏火逢土，亦泄氣。

複指物名，以葉音義。如見鹿能夠問祿，見蜂能夠言封。梨主彆離，桃主逃脫。見李則問訟得理，逢冠則問名得官。鞋為百事調和，闔則諸事可合。難以詳備，在於變通。

欲究觀人之道，須詳係《易》之辭。將叛者，其辭慚；將疑者，其辭支。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人，其辭遊；失其守者，其辭屈。

出產占第六

五色非論卦象，但以所見之色推五行。青碧綠色屬木，紅紫紅色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。外應之五行，詳於內卦。體用生克、比和，休咎可見。此五色之應也。

公開鼠向日中來，不日耗資財。

占婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家流派勝；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之財；或彼有相就之意；體生，則無嫁奩之資，或此去求婚方諧。若體用比和，則相互相就，良配無疑。

三要靈應篇

處家，忌陰人小口之厄。

三要者，運耳、目、心三者之要也。靈應者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽，目之於視，心之於思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽以外。占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知休咎，見其形，知善惡，察其理，知禍福，皆可為占卜之驗。如穀之回聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出於《周易》「遠取諸物，近取諸身」之法。是編則出於先賢先師，采世俗之語為例用之者：鬼穀子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明；繼而得者：邵康節、邵伯溫、劉伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子。其年代相傳不一，而不知其姓名者不與焉。

溜漕水勢向門流，財帛永難收。

既明生克，當看衰旺。旺者，如春震、巽木，夏離火，秋乾、兌金，冬坎水，四時之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏乾、兌，秋震、巽，冬離，四時之月坎是也。凡占卜，體卦宜盛旺。氣旺而又逢生則吉，重遇克則凶。若體衰而逢克，則其凶甚矣。體衰而有生體之卦，則衰稍解。大略體之卦宜旺，生體之卦氣亦宜旺。克體之卦氣宜衰。此心易論衰旺之訣也。

體用總訣

體用雲者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主客之兆，覺得占例之原則也。大略體用之說，體卦為主，用卦為事，互卦為事當中間，刻應變卦為事之終。應體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兌，夏離，冬坎，四時之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兌，冬離，四時之月坎是也。