第10章[第2頁/共4頁]

《易》有納甲之法，未知起於何時。予嘗考之，能夠推見六合胎育之理。乾納甲壬，坤納乙癸者，高低包之也。震、巽、坎、離、艮、兌納庚、辛、戊、己、丙、丁者，六子生於乾坤之包中，如物之處胎甲者。左三剛爻，乾之氣也；右三柔爻，坤之氣也。乾之初爻交於坤，生震，故震之初爻納子、午；中爻交於坤，生坎，初爻納寅、申；上爻交於坤，生艮，初爻納辰戌。坤之初爻交於乾，生巽，故巽之初爻納醜、未；中爻交於乾，生離，初爻納卯，酉；上爻交於乾，生兌，初爻納巳亥。乾坤始於甲乙，則長男、長女乃其次，宜納丙丁；少男、少女居其末，宜納庚辛。今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中爻，末乃至上爻，此《易》之敘，然亦胎育之理也。物之處胎甲，莫不倒生。自下而生者，卦之敘，而冥合造化胎育之理，此至理合天然者也。

北齊張子信候天文，凡月前有星，則行速；星多則尤速。月行自有遲速定命，然遇行疾者，其前必有星，如子信說。亦陰陽相感自相契耳。

六氣，方家以配六神。所謂青龍者，東方厥陰之氣，其性仁，其神化，其色青，其形長，其蟲鱗。兼是數者，唯龍而青者，能夠體之，然一定有是物也。其他取象皆如是。唯北方有二，曰玄武，太陽水之氣也；曰騰蛇，少陽相火之氣也。其在於報酬腎，腎亦二，左為太陽水，右為少陽相火。火降而息水，水騰而為雨露，以滋五臟，高低訂交，此坎離之交，覺得否泰者也。故腎為壽命之藏，左陽、右陰，擺佈訂交，此乾坤之交，以生六子者也。故腎為胎育之臟。中心太陰土曰句陳，中心之取象，唯報酬宜。句陳者，天子之環衛也。居人當中，莫如君。何故不取象於君？君之道無所不在，不成以方言也。環衛居人當中心，而中虛者也。虛者，妙萬物之地也。在天文，星鬥皆居四傍而中虛，八卦漫衍八方而中虛，不虛不敷以妙萬物。其在於人，句陳之配，則脾也。句陳如環，環當中則所謂黃庭也。黃者，中之色；庭者，宮之虛地也。前人以黃庭為脾，不然也。黃庭馳名而無所，衝氣之地點也。脾不能與也。脾主思慮，非思之所能到也。故攝生家曰：“能守黃庭，則能長生。”黃庭者，以無所守為守。唯無所守，乃能夠長生。或者又謂：“黃庭在二腎之間。”又曰：“在心之下。”又曰：“黃庭有神人守之。”皆不然。黃庭者，虛而妙者也。強為之名。意可到則不得謂之虛，豈可求而得之也哉。