第10章[第1頁/共4頁]

慶曆中，有一方士，姓李，多巧思。嘗木刻一“舞鐘馗”，高二三尺，右手持鐵簡，以香餌置鐘馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之。以獻荊王，王館於門下。會太史言月當蝕於昏時，李自雲，“有術可禳。”荊王試使為之，是夜月果不蝕，王大神之，本日表聞，詔付內侍省問狀。李雲：“本善曆術，知《崇天曆》蝕限太弱，此月所蝕，當在濁中。以寒微不能自通，始以機巧乾荊邸，今又假禳襘以動朝廷耳。”詔送司天監磨練。李與判監楚衍推步日月蝕，遂加蝕限二刻；李補司天門生。至熙寧元年七月，日辰蝕東方，不效。倒是蝕限太強，曆官皆坐謫。令監官周琮重修，複減去慶曆所加二刻。苟欲求熙寧日蝕，而慶曆之蝕複失之，議久紛繁，卒無巧算，遂廢《明天》，複行《崇天》。至熙寧五年，衛樸造《奉元曆》，始知舊蝕法止用日平度，故在疾者過之，在遲者不及。《崇》、《明》二曆加減，皆未曾求其所因，至是方究其失。

北齊張子信候天文，凡月前有星，則行速；星多則尤速。月行自有遲速定命，然遇行疾者，其前必有星，如子信說。亦陰陽相感自相契耳。

四方取象：蒼龍、白虎、朱雀、騰蛇。唯朱雀莫知何物，但謂鳥而朱者。羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或謂之“長離”，蓋雲離方之長耳。或雲，鳥即鳳也，故謂之鳳鳥。少昊以鳳鳥至，乃以鳥紀官。則所謂丹鳥氏，即鳳也。又旗旐之飾皆二物，南邊曰“鳥隼”，則鳥、隼蓋兩物也。然前人取象，不必大物也。天文家朱鳥乃取象於鶉，故南邊朱鳥七宿曰鶉首、鶉火、鶉尾是也。鶉有兩種，有丹鶉，有白鶉，此丹鶉也，色赤黃而文，銳上禿下，夏出秋藏，飛必附草，皆火類也。或有魚所化者。魚，鱗蟲龍類，火之所自生也。天文東方蒼龍七宿，有角、有亢、有尾。南邊朱鳥七宿，有喙、有嗉、有翼而無尾。此其取於鶉歟？

醫家有五運六氣之術，大則候六合之變，寒暑風雨、水旱螟蝗，率皆有法；小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。古人不知所用，而膠於定法，故其術皆不驗。假令厥陰用事，其氣多風，民病濕泄，豈薄田之下皆多風，溥天之民皆病濕泄邪？至於一邑之間，而昫雨有分歧者，此氣運安在？欲無不謬，不成得也。大凡物理有常、有變。運氣所主者，常也；異夫所主者，皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所占，故其候有從、逆、淫、鬱、勝、複、過分、不敷之變，其發皆分歧。若厥陰用事，多風，而草木榮茂，是之謂從；氣候明潔，燥而無風，此之謂逆；太虛埃昏，流水不冰，此謂之淫；大風折木，雲物濁擾，此之謂鬱；山澤焦枯，草木乾枯，此之謂勝；大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂複；山崩地動，埃昏時作，此謂之過分；陰沉無時，重雲晝昏，此之謂不敷。隨其所變，疾厲應之，皆視當時當處之候。雖數裡之間，但氣候分歧，而所應全異。豈可膠於必然？熙寧中，京師久旱，禱告備至，連日重陰，人謂必雨一日驟晴，炎日鮮明，予時因事入對，上問雨期，予對曰：“雨候已見，期在明日。”眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此昫燥，豈複有望？次日，果大雨。是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨；後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨。此亦本處所占也。若他處候彆，所占亦異。其造微之妙，間不容髮。推此而求，自臻至理。