第25章[第2頁/共3頁]

人有前知者，數十百千年齡皆能言之，夢寐亦或有之，以此知萬事無不前定。予以謂不然，事非前定。方其知時，便是本日。中間年事，亦與此同時，元非前後。此理宛然，熟觀之可諭。或謂：“苟能前知，事有倒黴者，可遷避之。”亦不然也。苟可遷避，則前知之時，已見所避之事；若不見所避之事，即非前知。

吳僧文捷，戒律精苦，古蹟甚多，能知宿命，然罕與人言。予群從遘為知製誥，知杭州，禮為上客。遘嘗學誦《揭帝咒》，都未有人知。捷一日相見曰：“舍人誦咒，何故闕一句？”既而思其所誦，果少一句。浙人多言文通不壽，一日齋心，往問捷，捷曰：“公更三年，為翰林學士，壽四十歲。後當為地下職仕，事權不減生時，與楊樂道待製聯曹。然公此時當衣衰絰視事。”文通聞之，大駭曰：“數旬日前，曾夢楊樂道相過雲：‘受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。’”後數年，果為學士，而丁丁憂，年三十九矣。來歲秋，捷忽令人與文通死彆，時文通在姑蘇，急往錢塘見之。捷驚曰“公大期在此月，何用更來。宜即速還。”屈指計之曰：“急行尚可到家。”文告訴其言馳還，遍彆骨肉，是夜無疾而終。捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。捷嘗持快意輪咒，靈變尤多，瓶中水咒之則湧立。畜一舍利，日夜轉於琉璃瓶中。捷行道繞之，捷行速，則舍利亦速；行緩，則舍利亦緩。士人郎忠誠事之至謹，就捷乞一舍利，捷遂與之，封護甚嚴。一日忽失地點，但空瓶耳。忠誠齋戒，延捷加持，少頃，見觀音像衣上一物，蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡舍利。如此者非一。忠誠以予愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。

張忠定少時，謁華山陳圖南，遂欲隱居華山。圖南曰：“彆人即不成知。如公者，吾當分半以相奉。然公方有官職，未可議此。其勢如失火家待君救火，豈可不赴也？”乃贈以一詩曰：“自吳入蜀是平常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養閒散，亦須多謝鬢邊瘡。”始皆不諭其言。後忠定更鎮杭、益，暮年有瘡發於項後，治不瘥，遂自請得金陵，皆如此詩言。忠定在蜀日，與一僧善。及歸，謂僧曰：“君當送我至鹿頭，有事奉托。”僧依其言至鹿頭關，忠定出一書，封角付僧曰：“謹收此。後至乙卯年七月二十六日，當請於官司，對眾發之。慎不成私發，若不待其日及私發者，必有大禍。”僧得其書，至大中祥符七年，歲乙卯，時淩侍郎策帥蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。其僧亦有道者，淩信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。其上有手題曰：“詠當血食於此。”後數日，得京師報，忠定以其年七月二十六日捐館。淩乃為之築廟於成都。蜀人自唐以來，嚴祀韋南康，自此乃改祠忠定至今。