第25章[第2頁/共3頁]

曉得者苟未至脫然，隨其所得淺深，皆有效驗。尹師魯自直龍圖閣謫官，過梁下，胍環鷲？談。師魯自言以靜退為樂。其人曰：“此猶有所繫，不若進退兩忘。”師魯頓如有所得，自為文以記其說，後移鄧州，是時範文正公守南陽。少日，師魯忽手書與文正彆，仍囑今後事。文正極訝之，時方饌客，掌書記朱炎在坐，炎白叟好梵學，文正以師魯書示炎曰：“師魯遷謫得誌，遂至乖理，殊可怪也。宜往見之，為請安開譬之，無使成疾。”炎即詣尹，而師魯已沐浴衣冠而坐，見炎來道文正意，乃笑曰：“何希文猶以生人見待？洙死矣。”與炎議論頃時，遂隱幾而卒。炎急令人馳報文正，文正至，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：“早已與公彆，安用複來？”文正驚問以是，師魯笑曰：“死生常理也，希文豈不達此！”又問厥後事，尹曰：“此在公耳。”乃揖希文，複逝。俄頃，又舉頭顧希文曰：“亦無鬼神，亦無可駭。”言訖，遂長往。師魯所養至此，可謂有力矣，尚未能脫有無之見，何也？得非進退兩忘猶存於胸中歟。

吳人鄭夷甫，少年落第，有美才。嘉祐中，監高郵軍稅務，嘗遇一方士，能推人死期，無不驗者，令推其命，不過三十五歲。哀傷感慨，殆不成堪。人有勸其讀《老》、《莊》以自廣。久之，潤州金山有一僧，端坐與人談笑間，遂化去。夷甫聞之，喟然感喟曰：“既不得壽，得如此僧，複何憾哉！”乃從佛者授《首楞嚴經》，徑遷吳中，歲餘忽有所見，曰：“存亡之理，我知之矣。”遂豁然放懷，無複蒂芥。後調封州判官，預知死日，先期旬日，作書與交遊親戚敘訣，及次敘家事備儘。至期，沐浴換衣。公舍外有小園，麵溪一亭潔飾。夷甫至其間，親督人灑掃及焚香，揮手指畫之間，聳然立化。家人奔出呼之，已立僵矣，亭亭如植木，一手猶作指畫之狀。郡守而下，少時皆至，士民觀者如牆。明日，乃就斂。高郵崔伯易為墓誌，略敘其事。予與夷甫遠親，知之甚詳。士人中蓋未曾有此事。

吳僧文捷，戒律精苦，古蹟甚多，能知宿命，然罕與人言。予群從遘為知製誥，知杭州，禮為上客。遘嘗學誦《揭帝咒》，都未有人知。捷一日相見曰：“舍人誦咒，何故闕一句？”既而思其所誦，果少一句。浙人多言文通不壽，一日齋心，往問捷，捷曰：“公更三年，為翰林學士，壽四十歲。後當為地下職仕，事權不減生時，與楊樂道待製聯曹。然公此時當衣衰絰視事。”文通聞之，大駭曰：“數旬日前，曾夢楊樂道相過雲：‘受命與公同職事，所居甚樂，慎勿辭也。’”後數年，果為學士，而丁丁憂，年三十九矣。來歲秋，捷忽令人與文通死彆，時文通在姑蘇，急往錢塘見之。捷驚曰“公大期在此月，何用更來。宜即速還。”屈指計之曰：“急行尚可到家。”文告訴其言馳還，遍彆骨肉，是夜無疾而終。捷與人言多如此，不能悉記，此吾家事耳。捷嘗持快意輪咒，靈變尤多，瓶中水咒之則湧立。畜一舍利，日夜轉於琉璃瓶中。捷行道繞之，捷行速，則舍利亦速；行緩，則舍利亦緩。士人郎忠誠事之至謹，就捷乞一舍利，捷遂與之，封護甚嚴。一日忽失地點，但空瓶耳。忠誠齋戒，延捷加持，少頃，見觀音像衣上一物，蠢蠢而動，疑其蟲也，試取，乃所亡舍利。如此者非一。忠誠以予愛之，持以見歸，予家至今嚴奉，蓋神物也。