第十二章： 鑒真和尚[第1頁/共3頁]

鑒真巡遊長安、洛陽回到楊州後，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔泥像，宣講律藏，弘揚佛法，四十餘年間，為俗人剃度，傳授戒律，後達四萬餘人，如此虔誠，江淮間尊其為授戒大師。

鑒真決意接管二僧的聘請。東渡日本，弘揚佛法，教養異民。打了個佛語：“阿彌陀佛，善哉！善哉！我今接管日本貴僧之邀，欲東渡日本弘揚佛法，那麼，我的法眾當中，有誰願隨老衲肯應此遠請，去日本國傳授戒法呢？”

秀子說：“看來，爸對鑒真和尚的平生是有所體味了？”

秀子就領著長生去了奈良唐招提寺。秀子成了他的導遊和解說者，果不其然，這裡有很多日本佛教修建和名勝，遊人如織，是名副實在的旅遊勝地。

“爸，您看那東大寺的法隆寺，乃是天下最大的木造佛殿，也是鑒真法師於公元754年東渡日本後傳戒之處，寺內有聞名的奈良大佛。此法隆寺乃是日本現存的最陳腐的古刹，也是天下最古的木修建之一，內藏有被定為日本國寶的貴重繪畫和雕鏤。”

長生說：“完整部會談不上，不過對鑒真和尚的平生也略知一二。他為弘揚佛法，曾六次東渡日本，捨生忘死，堅毅不拔的精力，將永久成為中國傳統文明的貴重財產……”

742年（唐天寶元年），鑒真不顧弟子們的勸止，決然應請，決計東渡，因為處所官的禁止，及海上風波的險惡，前後四次都未能成行。第五次，他們一行人坐船漂流到海南島，榮睿病死，鑒真因為顛沛流浪，受儘磨難，竟雙目失明，751年（唐天寶十年），無法就又回到了楊州。

秀子說：“當時爸來日本討取鬆本正雄的那種所謂起死複生的藥時，我也曾想領著爸去那奈良市看看，溜覽下本地的風景，因事出有因，未能成行。

鑒真聽了二僧的陳述，感覺他們很有虔誠之心，為教養異民，答道：“我曾傳聞，往昔南嶽慧思禪師坐化以後，托生為倭國王子，昌隆佛法，濟度眾生，又傳聞日本長屋王崇拜佛法。造了千領法衣，來施此國大德眾僧，其法衣緣上繡著四句話說，‘山川異域。風雨同天，寄諸佛子，共結來緣。’看來，日本確是佛法昌隆的有緣之國啊。”

詳彥看大師東去日本弘揚佛法，教養異民竟意誌如此果斷，斷難變動，忙說：“如果徒弟果斷要去日本，我願跟從徒弟前去，一起好照顧徒弟。”在他的帶頭下，成果道光、道航、如海、澄觀、德清、思托等21僧也都表示，願跟從鑒真大師同去日本佈道，此中如海因誣告之罪，被斷出家，受杖60，歸還新羅，未能成行。

長生說：“我不過是看了有關鑒真大師的文獻記錄，因我考慮到，那血魔來日本尋求其舊仆人楊玉環幫她抽取她頭頂上的降魔金釵，楊玉環本是弱女子，冇有甚麼法力能抽取她頭頂上的降魔金釵的，如果強力抽取，那血魔必死，會元神儘失，灰飛煙滅，為能保住她的命，楊玉環極能夠去哀告鑒真法師幫忙，今我看到那佛家懲惡的詩，如我所料，才決定去那唐招提寺拜見鑒真大師。”