085 時間之極[第1頁/共3頁]

白狸不明白他現在為甚麼俄然說這件事，就點了下頭說道：“當然記得，那邊麵有吃人的花，它們的汁還能讓人進入夢境而不自知……”

白狸無言以對。

吳晨間隔苦瓜很近，苦瓜這時候伸手去拍他的肩膀，就如平常時那樣，可現在的他一臉的血，他竟像是完整的感受不到，讓人看著非常的詭異和驚駭。吳晨一把抓住了他的手，回身就是一個過肩摔。重重的將苦瓜跌倒在地後，他麵前的風景俄然一變，然背工裡握著的苦瓜俄然消逝不見，回身看，除了白狸，剛纔那些人也都全數消逝不見了，他們在一間白屋子裡，除了白，這裡甚麼也冇有。

白狸嚇得四週迴身，嘴裡不斷的自語：“天哪，天哪，這是如何一回事，為甚麼會是如許？究竟產生了甚麼？”

這讓他一陣陣的不知所措，底子不曉得該如何辦。曉得麵前並不是真的苦瓜他們，可要他脫手殺了這些人，他真的是下不了手，因為他並不曉得本身如果殺了這些人後，真正的苦瓜會不會也死掉，如果真的會跟著這邊而死掉，那他到死也不會諒解本身。

宇宙是萬物的總稱，是時候和空間的同一。宇宙是物質天下，不依靠於人的意誌而客觀存在，並處於不竭活動和生長中，在時候上冇有開端冇有結束，在空間上冇有鴻溝冇有絕頂。宇宙是多樣又同一的；多樣在物質表示狀況的多樣性；同一在於其物質性。宇宙是由空間、時候、物質和能量，所構成的同一體。

吳晨漸漸站直了腰，他一臉嚴厲的看著麵前這些白屋子，細心機慮著這究竟是如何一回事。

《文子·天然》中說道：“往古來今謂之宙，四方高低謂之宇。” 《屍子》：“高低四方曰宇，往古來今曰宙。” 在這類看法之下，“宇”代表高低四方，即統統的空間，“宙”代表古往今來，即統統的時候，“宇”：無窮空間，“宙”：無窮時候。以是“宇宙”這個詞有“統統的時候和空間”的意義。 把“宇宙”的觀點與時候和空間聯絡在一起，以為無古無今，無始無終，表現了我國當代群眾的奇特聰明。“宇宙”一詞最早出自《屍子》一書。彆的，《莊子》一書還給出了一種更籠統的宇宙定義：“出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”當代學者張京華將其譯為：“有實體存在但並不牢固靜止在某一名置穩定叫做宇；有外在屬性但並冇有牢固的度量能夠衡量叫做宙。”此種宇宙定義與時空無關，與當代宇宙觀有類似之處。但耐久未被人們熟知。

白狸一臉的難以置信：“你是說我們再一次進入了夢境當中？冇有外力參與，我們就永久醒不過來了？”

說到這裡，他俄然停下，然後一拍腦袋說道：“你想說甚麼？”

萬般無法之下，他對著白狸大吼一聲：“我們不能跟這些人在一起，他們並不是真正的他們。”

他這話有些拗口，可白狸還是聽明白了。主如果他們所經曆的事過分匪夷所思，白狸也深深明白這人間奇特的事太多了，並不是他們所能體味的，現在聽吳晨喊出這麼一句話，他猛的轉頭看著苦瓜世人：“你們到底是誰？”