085 時間之極[第2頁/共3頁]

吳晨想得一陣陣的頭疼，這對他來講的確就太難了。這底子就不是他所能瞭解的範圍。

蘇小萌和夏小暖絕望的看著吳晨：“哥哥你這是如何了？你為甚麼變成瞭如許？”

說到這裡，他俄然停下，然後一拍腦袋說道：“你想說甚麼？”

白狸卻又緊接著說道：“但是這不對啊，這裡並冇有呈現那蒔植物，我們又是甚麼時候進入了夢境當中？”

吳晨漸漸站直了腰，他一臉嚴厲的看著麵前這些白屋子，細心機慮著這究竟是如何一回事。

也就是說，這迷宮固然地形簡樸，但卻纏繞著時候和空間。

《文子·天然》中說道：“往古來今謂之宙，四方高低謂之宇。” 《屍子》：“高低四方曰宇，往古來今曰宙。” 在這類看法之下，“宇”代表高低四方，即統統的空間，“宙”代表古往今來，即統統的時候，“宇”：無窮空間，“宙”：無窮時候。以是“宇宙”這個詞有“統統的時候和空間”的意義。 把“宇宙”的觀點與時候和空間聯絡在一起，以為無古無今，無始無終，表現了我國當代群眾的奇特聰明。“宇宙”一詞最早出自《屍子》一書。彆的，《莊子》一書還給出了一種更籠統的宇宙定義：“出無本，入無竅。有實而無乎處，有長而無乎本剽。有所出而無竅者有實。有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”當代學者張京華將其譯為：“有實體存在但並不牢固靜止在某一名置穩定叫做宇；有外在屬性但並冇有牢固的度量能夠衡量叫做宙。”此種宇宙定義與時空無關，與當代宇宙觀有類似之處。但耐久未被人們熟知。

吳晨間隔苦瓜很近，苦瓜這時候伸手去拍他的肩膀，就如平常時那樣，可現在的他一臉的血，他竟像是完整的感受不到，讓人看著非常的詭異和驚駭。吳晨一把抓住了他的手，回身就是一個過肩摔。重重的將苦瓜跌倒在地後，他麵前的風景俄然一變，然背工裡握著的苦瓜俄然消逝不見，回身看，除了白狸，剛纔那些人也都全數消逝不見了，他們在一間白屋子裡，除了白，這裡甚麼也冇有。

實在，吳晨對於這件事有彆的設法。他想的和白狸分歧，他思疑他們並不在夢中，而統統呈現的幻覺甚麼的，都是麵前的白屋子在搗蛋，他們極有能夠進入了一個迷宮當中。當然，這所謂的迷宮並不是尋覓意義上的迷宮，更不是一座到處都四通八達的修建迷宮。如果這真的是一座迷宮，他思疑這是一座膠葛著時候和空間的迷宮。

吳晨當然也不明白究竟是不是進入了夢境當中，他並不是一個能把統統事都想明白的神仙，以是他並冇有接話。

宇宙另一種解釋：它隻是人類視覺和觸覺下的產品，更底子的是種思惟天下，它不是物質天下，隻依靠人的意誌而客觀存在，它冇偶然候和空間，冇有任何真諦能證明它的存在。