第六百一十一章 底線[第2頁/共4頁]

韓國醫學報說道：“中原中醫漢文昊的針刺麻醉是對韓醫關於人體針刺麻醉可行性研討的左證，針刺麻醉在朝鮮王朝期間就已經出世，隻是這門醫術冇有傳承下來，現在被中原人破解出來，這是對韓醫最活潑的必定......”

第二，因為中醫與韓醫的文明之爭，此次醫學會讓我們與韓國方麵產生了摩擦，以是在答記者問的時候。我們更多要側重學術範圍，而不要挑起兩國的文明之爭，這是不成取的，任何粉碎兩國友情的言辭與行動都是不成取的。

一時之間漢文昊成為了年青人崇拜的名星。

為了國度拋頭顱，灑熱血的人永久都會成為公眾擁戴的豪傑。

孫大勇部長走了出去。他並冇有因為漢文昊在醫學大會上針刺麻醉獲得的服從而嘉獎漢文昊，在他眼裡漢文昊這類目無構造的行動是不成取的，更不成滋長。

生命的不竭退化與演變，是人體科學一向努力研討的目標，針刺麻醉的根本實際經絡學說就附屬於人體科學。

針刺麻醉的底子地點，就是操縱針刺截斷或者竄改人體氣血的運轉，中醫裡所說的氣血是營養臟器構造，保持生命活動的底子。

孫大勇說完這番話後就分開了。

好笑的民族自負心，漢文昊的針刺麻醉不但冇有讓韓人以為韓醫就是中醫的分支，反而讓他們把這門醫術當作了韓醫分支。

一名西歐記者率先發問：“漢文昊先生，您在解釋針刺麻醉中一再用中原語中‘我們’兩個字來講明針刺麻醉是中原中醫共同儘力的成果，但是據我所知，您在香港時用‘鬼穀十三針’救活了船王先生，而鬼穀十三針是中原當代神醫華佗的絕技，而針刺麻醉也是華佗發明的，並且你曾對人說過，你是華佗的先人，叨教是不是你小我擔當了華佗先生的醫術，進而複製了針刺麻醉這門醫術？”

漢文昊冇想到這個西歐記者竟然把題目問到了點子上，看來這名記者下了很大工夫來調查體味他，不然不成能問出這麼深切的題目。

記者會定時召開，漢文昊是此次記者會的配角，針刺麻醉激發了天下範圍內的存眷，這是人體科學獲得嚴峻衝破的大事件。

漢文昊笑道：“兩樣我都不做，醫術是用來救人的，那裡需求它，我就把它傳播到那裡，但是前提是，你必須曉得針刺麻醉是中醫傳承下來的醫術，是中原的文明，這是無庸置疑的！”

曾學禮說道：“韓人好笑的自負心，讓他們感覺中原統統文明都應當是他們的，不管我們獲得如何的停頓，都應當屬於韓人的名譽。”

經絡學說是我們中原先人在研討人與天然。人與宇宙之間的乾係，切磋天人觀，摸索人體服從、行動、思惟、感知認識與天然乾係可否與天然界同頻共振，摸索心與物是否同1、合1、共振，摸索天、地、人之間調和同一的乾係時，對人體本身的熟諳。終究建立了經絡學說。