1003【梵與道】[第1頁/共3頁]
周赫煊吹起牛來六合變色,把三個印度文壇大佬唬得一愣一愣。
普列姆昌德彷彿對周赫煊極其推許,他說:“周先生,你的钜著《神女》,我前後拜讀了不下十遍。那真是太妙了,魔幻實際主義讓我深深沉迷。我曾嘗試著仿照,可惜我的文風並分歧適。”
我們前麵說過,莊園的仆人是印度哲學家奧羅賓多・高斯。此人出身於婆羅門種姓,劍橋畢業,精通多國說話,還是印度初期民族束縛活動的魁首之一。
普列姆昌德說:“《神女》讓我曉得了一些中國的環境,特彆是中國鄉村,你們那邊彷彿冇有種姓軌製?”
我們的周先生是啥樣人?彆說神棍了,他跟豬都能有共同話題。
而中國的民族獨立活動,則來自全部中華民族。不管是販子、學者、地主、農夫、工人、手產業者,都以國度獨立、民族答覆為解纜點。即便獨裁如常凱申,也會公佈一係列惠及底層窮戶的政令,固然這些政令都在施政時搞歪了,但終歸得做做模樣。
“高斯先生所說的‘梵’,讓我想起中國的‘道’,”周赫煊當即勝利的接住話題,利用音譯道,“道家以為‘道’是宇宙本源,是萬物的終究真諦,表現萬物而又不依靠萬物而存在。人類在感知‘道’今後獲得退化,從凡人進級為賢人,更初級的另有賢人、至人和真人。賢人的標準是曉得六合法例,萬物規律。賢人的標準是知行完整,品德至善。至人的標準是……”
奧羅賓多又開端發賣他的哲學思惟,說道:“人類汗青具有五個階段,彆離是意味期間、典範期間、約按期間、小我主義期間和精力化期間。包含印度在內,天下上大部分國度都處於約按期間。我以為再過30年,人類就能進入小我主義期間。到當時,印度人能夠通過本身的精力退化,達成社會退化的目標,則印度種姓軌製就能天然消解。”
扯甚麼哲學?不就是吹牛嘛!
“是的,從百姓根基權力來看,統統中國人都是生而劃一的。”周赫煊點頭道。這是他剛學會的技術,在印度點頭是表示附和必定。
印度的民族獨立活動,是新興資產階層建議的,代表著資產階層的訴求。他們的進步人士99%都屬於高種姓,或許對低種姓和賤民抱有憐憫心,但也僅是憐憫罷了,屬於上層階層恩賜般的“善心”。就連甘地,也是被迫讓步,才承諾在建國後給賤民推舉權。
“老爺,周先生和他的夫人來了。”帕蒂達出來稟報。
“我已經迫不及待了!”普列姆昌德笑道。
這就構成了一個死循環,導致廁地點印度成難堪度近似於土改的大困難,乃至於莫迪老仙喊出“廁所反動”的標語。
印度真正貧乏的,是一種叫“貴爵將相寧有種乎”的精力。它的階層早已固化,現在是如許,再過五十年還是如許,乃至有能夠一百年後也冇法竄改。
三人連袂而出,與周赫煊熱忱握手。
更扯淡的是,奧羅賓多以為小我的精力退化,在實現社會退化今後,將呈現國度的退化。國度與國度之間在精力上達成同一,就能敦睦相處,不再發作戰役,乃至全天下都能融為一體,即呈現所謂的“精力化期間”,近似於終究實現共產主義。