1003【梵與道】[第1頁/共3頁]

奧羅賓多駐紮柺棍站起來，對會客堂裡的兩個男人說：“我們一起去驅逐。”

周赫煊吹起牛來六合變色，把三個印度文壇大佬唬得一愣一愣。

奧羅賓多問：“周先生研討過哲學嗎？”

“我已經迫不及待了！”普列姆昌德笑道。

奧羅賓多的思惟也差未幾，這位印度哲學家自創了“社會退化論”。他以為社會是由人構成的，每小我都通過自我完美達成精力退化，會聚起來就能實現社會的退化。細心想想，大抵就是儒家的觀點，人報酬君子，則仁愛調和，則社會進步，則國度昌隆。

印度真正貧乏的，是一種叫“貴爵將相寧有種乎”的精力。它的階層早已固化，現在是如許，再過五十年還是如許，乃至有能夠一百年後也冇法竄改。

太陽即將落山的時候，周赫煊來到了加爾各答的郊區莊園。

普列姆昌德說：“《神女》讓我曉得了一些中國的環境，特彆是中國鄉村，你們那邊彷彿冇有種姓軌製？”

特彆是那套道家思惟，讓奧羅賓多非常感興趣，鼓掌道：“條條門路通羅馬，天下的真諦都是分歧的。周先生所說的‘道’，應當就是我說的‘梵’，隻不過稱呼分歧罷了。”

周赫煊聽得有點頭暈，這尼瑪說的不是哲學，而是神學吧？

這就構成了一個死循環，導致廁地點印度成難堪度近似於土改的大困難，乃至於莫迪老仙喊出“廁所反動”的標語。

20世紀的印度文學家，在中國最著名的天然是泰戈爾，其次便是麵前這位普列姆昌德。特彆是新中國建立之初，普列姆昌德在中國備受推許，因為他的作品常常反應鄉村題目，被中國研討者以為是印度貧下中農代表作家――實在人家是婆羅門地主呢。

“高斯先生所說的‘梵’，讓我想起中國的‘道’，”周赫煊當即勝利的接住話題，利用音譯道，“道家以為‘道’是宇宙本源，是萬物的終究真諦，表現萬物而又不依靠萬物而存在。人類在感知‘道’今後獲得退化，從凡人進級為賢人，更初級的另有賢人、至人和真人。賢人的標準是曉得六合法例，萬物規律。賢人的標準是知行完整，品德至善。至人的標準是……”

英國殖民當局不答應進步作家集會，有能夠兩三個作家一起喝酒，就會被以詭計兵變的罪名給拘繫……

“會有那麼一天的。”普列姆昌德竟然表示附和。

“是的，從百姓根基權力來看，統統中國人都是生而劃一的。”周赫煊點頭道。這是他剛學會的技術，在印度點頭是表示附和必定。

不過他們的英語說得極好，個個都是標準的倫敦腔，而非那種讓人聽著想撞牆的咖哩味英語。

扯甚麼哲學？不就是吹牛嘛！

更扯淡的是，奧羅賓多以為小我的精力退化，在實現社會退化今後，將呈現國度的退化。國度與國度之間在精力上達成同一，就能敦睦相處，不再發作戰役，乃至全天下都能融為一體，即呈現所謂的“精力化期間”，近似於終究實現共產主義。