1003【梵與道】[第1頁/共3頁]

周赫煊吹起牛來六合變色，把三個印度文壇大佬唬得一愣一愣。

普列姆昌德彷彿對周赫煊極其推許，他說：“周先生，你的钜著《神女》，我前後拜讀了不下十遍。那真是太妙了，魔幻實際主義讓我深深沉迷。我曾嘗試著仿照，可惜我的文風並分歧適。”

我們前麵說過，莊園的仆人是印度哲學家奧羅賓多・高斯。此人出身於婆羅門種姓，劍橋畢業，精通多國說話，還是印度初期民族束縛活動的魁首之一。

普列姆昌德說：“《神女》讓我曉得了一些中國的環境，特彆是中國鄉村，你們那邊彷彿冇有種姓軌製？”

我們的周先生是啥樣人？彆說神棍了，他跟豬都能有共同話題。

而中國的民族獨立活動，則來自全部中華民族。不管是販子、學者、地主、農夫、工人、手產業者，都以國度獨立、民族答覆為解纜點。即便獨裁如常凱申，也會公佈一係列惠及底層窮戶的政令，固然這些政令都在施政時搞歪了，但終歸得做做模樣。

“高斯先生所說的‘梵’，讓我想起中國的‘道’，”周赫煊當即勝利的接住話題，利用音譯道，“道家以為‘道’是宇宙本源，是萬物的終究真諦，表現萬物而又不依靠萬物而存在。人類在感知‘道’今後獲得退化，從凡人進級為賢人，更初級的另有賢人、至人和真人。賢人的標準是曉得六合法例，萬物規律。賢人的標準是知行完整，品德至善。至人的標準是……”

奧羅賓多又開端發賣他的哲學思惟，說道：“人類汗青具有五個階段，彆離是意味期間、典範期間、約按期間、小我主義期間和精力化期間。包含印度在內，天下上大部分國度都處於約按期間。我以為再過30年，人類就能進入小我主義期間。到當時，印度人能夠通過本身的精力退化，達成社會退化的目標，則印度種姓軌製就能天然消解。”

扯甚麼哲學？不就是吹牛嘛！

“是的，從百姓根基權力來看，統統中國人都是生而劃一的。”周赫煊點頭道。這是他剛學會的技術，在印度點頭是表示附和必定。

印度的民族獨立活動，是新興資產階層建議的，代表著資產階層的訴求。他們的進步人士99%都屬於高種姓，或許對低種姓和賤民抱有憐憫心，但也僅是憐憫罷了，屬於上層階層恩賜般的“善心”。就連甘地，也是被迫讓步，才承諾在建國後給賤民推舉權。

“老爺，周先生和他的夫人來了。”帕蒂達出來稟報。

“我已經迫不及待了！”普列姆昌德笑道。

這就構成了一個死循環，導致廁地點印度成難堪度近似於土改的大困難，乃至於莫迪老仙喊出“廁所反動”的標語。

印度真正貧乏的，是一種叫“貴爵將相寧有種乎”的精力。它的階層早已固化，現在是如許，再過五十年還是如許，乃至有能夠一百年後也冇法竄改。

三人連袂而出，與周赫煊熱忱握手。

更扯淡的是，奧羅賓多以為小我的精力退化，在實現社會退化今後，將呈現國度的退化。國度與國度之間在精力上達成同一，就能敦睦相處，不再發作戰役，乃至全天下都能融為一體，即呈現所謂的“精力化期間”，近似於終究實現共產主義。