1003【梵與道】[第1頁/共3頁]

“不太體味。”周赫煊道。

周赫煊聽得有點頭暈，這尼瑪說的不是哲學，而是神學吧？

而中國的民族獨立活動，則來自全部中華民族。不管是販子、學者、地主、農夫、工人、手產業者，都以國度獨立、民族答覆為解纜點。即便獨裁如常凱申，也會公佈一係列惠及底層窮戶的政令，固然這些政令都在施政時搞歪了，但終歸得做做模樣。

奧羅賓多問：“周先生研討過哲學嗎？”

奧羅賓多駐紮柺棍站起來，對會客堂裡的兩個男人說：“我們一起去驅逐。”

這就是印度頂尖的哲學家，這就是印度初期獨立活動的魁首……

“會有那麼一天的。”普列姆昌德竟然表示附和。

太陽即將落山的時候，周赫煊來到了加爾各答的郊區莊園。

“我已經迫不及待了！”普列姆昌德笑道。

印度真正貧乏的，是一種叫“貴爵將相寧有種乎”的精力。它的階層早已固化，現在是如許，再過五十年還是如許，乃至有能夠一百年後也冇法竄改。

奧羅賓多說：“人類社會退化的終縱目標是精力化，當物質文明生長到最高處，人們將不再苦於吃穿住行，統統人的精力都至臻完美，統統人都是聖賢聖哲。宇宙的本源亦是超天然的純精力實體，我稱它為‘梵’。‘梵’能超出時空、質量和統統情勢，不依靠於他物存在。人類的精力退化，就是對‘梵’的感知……”

奧羅賓多的思惟也差未幾，這位印度哲學家自創了“社會退化論”。他以為社會是由人構成的，每小我都通過自我完美達成精力退化，會聚起來就能實現社會的退化。細心想想，大抵就是儒家的觀點，人報酬君子，則仁愛調和，則社會進步，則國度昌隆。

墨客喬什・馬裡哈巴德感慨道：“在這方麵，中國天然比印度更進步。”

“巨大的作品不拘泥於情勢，拉伊先生你的小說一樣出色。”周赫煊冇有扯謊話，他是真的讀過普列姆昌德的小說。

那兩個男人，彆離是印度“小說之王”普列姆昌德，以及印度進步墨客喬什・馬裡哈巴德。

這些印度學者，精力思惟彷彿都有些跑偏了……

我們前麵說過，莊園的仆人是印度哲學家奧羅賓多・高斯。此人出身於婆羅門種姓，劍橋畢業，精通多國說話，還是印度初期民族束縛活動的魁首之一。

為甚麼大部分印度人家裡冇廁所？

“老爺，周先生和他的夫人來了。”帕蒂達出來稟報。

普列姆昌德說：“《神女》讓我曉得了一些中國的環境，特彆是中國鄉村，你們那邊彷彿冇有種姓軌製？”

20世紀的印度文學家，在中國最著名的天然是泰戈爾，其次便是麵前這位普列姆昌德。特彆是新中國建立之初，普列姆昌德在中國備受推許，因為他的作品常常反應鄉村題目，被中國研討者以為是印度貧下中農代表作家――實在人家是婆羅門地主呢。

三人連袂而出，與周赫煊熱忱握手。

“是啊，印度的哲學思惟，和中國的哲學思唯有很多共同之處，我們今後能夠多加交換。”周赫煊笑嘻嘻說。