1003【梵與道】[第1頁/共3頁]
奧羅賓多駐紮柺棍站起來,對會客堂裡的兩個男人說:“我們一起去驅逐。”
周赫煊吹起牛來六合變色,把三個印度文壇大佬唬得一愣一愣。
奧羅賓多問:“周先生研討過哲學嗎?”
“我已經迫不及待了!”普列姆昌德笑道。
奧羅賓多的思惟也差未幾,這位印度哲學家自創了“社會退化論”。他以為社會是由人構成的,每小我都通過自我完美達成精力退化,會聚起來就能實現社會的退化。細心想想,大抵就是儒家的觀點,人報酬君子,則仁愛調和,則社會進步,則國度昌隆。
印度真正貧乏的,是一種叫“貴爵將相寧有種乎”的精力。它的階層早已固化,現在是如許,再過五十年還是如許,乃至有能夠一百年後也冇法竄改。
太陽即將落山的時候,周赫煊來到了加爾各答的郊區莊園。
普列姆昌德說:“《神女》讓我曉得了一些中國的環境,特彆是中國鄉村,你們那邊彷彿冇有種姓軌製?”
特彆是那套道家思惟,讓奧羅賓多非常感興趣,鼓掌道:“條條門路通羅馬,天下的真諦都是分歧的。周先生所說的‘道’,應當就是我說的‘梵’,隻不過稱呼分歧罷了。”
周赫煊聽得有點頭暈,這尼瑪說的不是哲學,而是神學吧?
這就構成了一個死循環,導致廁地點印度成難堪度近似於土改的大困難,乃至於莫迪老仙喊出“廁所反動”的標語。
20世紀的印度文學家,在中國最著名的天然是泰戈爾,其次便是麵前這位普列姆昌德。特彆是新中國建立之初,普列姆昌德在中國備受推許,因為他的作品常常反應鄉村題目,被中國研討者以為是印度貧下中農代表作家――實在人家是婆羅門地主呢。
“高斯先生所說的‘梵’,讓我想起中國的‘道’,”周赫煊當即勝利的接住話題,利用音譯道,“道家以為‘道’是宇宙本源,是萬物的終究真諦,表現萬物而又不依靠萬物而存在。人類在感知‘道’今後獲得退化,從凡人進級為賢人,更初級的另有賢人、至人和真人。賢人的標準是曉得六合法例,萬物規律。賢人的標準是知行完整,品德至善。至人的標準是……”
英國殖民當局不答應進步作家集會,有能夠兩三個作家一起喝酒,就會被以詭計兵變的罪名給拘繫……
“會有那麼一天的。”普列姆昌德竟然表示附和。
“是的,從百姓根基權力來看,統統中國人都是生而劃一的。”周赫煊點頭道。這是他剛學會的技術,在印度點頭是表示附和必定。
不過他們的英語說得極好,個個都是標準的倫敦腔,而非那種讓人聽著想撞牆的咖哩味英語。
扯甚麼哲學?不就是吹牛嘛!
更扯淡的是,奧羅賓多以為小我的精力退化,在實現社會退化今後,將呈現國度的退化。國度與國度之間在精力上達成同一,就能敦睦相處,不再發作戰役,乃至全天下都能融為一體,即呈現所謂的“精力化期間”,近似於終究實現共產主義。